(إار) الناس في حب الرقيب فمذ = أراه أبسط آمالي بقربهم

والله ما طال (تذليل) اللقاء بهم = يا عاذلي وكفى بالله في القسم

خشن ألن احزن افرح امنع اعط أنل = (فوف) أجد وش رقق شدحب لم

يا عاذلي أنت محبوب لدى فلا = (توارب) العقل مني واستفد حكمي

(جمع الكلام) إذا لم تغن حكمته = وجوده عند أهل الذوق كالعدم

إني (أناقضهم) إن أزمعوا ونأوا = وجر نمل ثبير إثر عيسهم

ألم أصرح (بتصدير) المديح لهم = ألم أهدّد ألم صبر ألم ألم

(قولي) له (موجب) إذ قال أشفقهم = تسل قلت بناري يوم فقدهم

وكم (بمعرض مدح) قد هجوتهم = وقلت سدتم بحمل الضيم والتهم

عفت الندود فلم (أستثن) بعدهم = إلا معاطف أغصان بذي سلم

طاب اللقا لد (تشريع) الشعور لنا = على النقا فنعمنا في ظلالهم

بكل بدر بليل الشعر يحسده = بدر السماء على (التتميم) في الظلم

[شرح عقود الجمان: 158]

وافتر عجبا (تجاهلنا بمعرفة) = قلنا أبرق بدا أم ثغر مبتسم

لما (اكتفى) خده القائي بحموته = قال العواذل بغضا إنه لدمي

ذكرت نظم اللآلي والحباب له = (راعي النظير) بثغر منه منتظم

ونلت ردك موج كي (أمثله) = بالبحر قال قد استسمنت ذا ورم

وأسود الحال في نعمان وجنته = لي منذر منه (بالتوجيه) للعدم

يا نفس ذوقي (عتابي) قد دنا أجلى = مني ولم تقطعي آمال وصلهم

برئت من أربى والعز من شيمي = إن لم أبر بنأى عنهم (قسمي)

ومن غدا قسمه التشبيب في غزل = (حسن التخلص) بالمختار من قسمي

محمد بن الذبيحين الأمين أبو البتول = خير نبي في (إطرادهم)

عين الكمال كمال العين رؤيته = يا (عكس) طرف من الكفار عنه عمى

أبدى البديع له الوصف البديع وفي = نظم البديع حلا (ترديده) بضمي

(تكرير) مدحي حلا في الزائد الكرم = ابن الزائد الكرم ابن الزائد الكرم

(ومذهبي في كلامي) أن بعثته = لو لم تكن ما تميزنا على الأمم

فمامه وافر والزهد (ناسبه) = وحلمه ظاهر عن كل محترم

(ووشع) العدل منه الأرض فانشحت = بحلة الأمجدين العهد والذمم

آدابه تممت لا نقص يدخلها = الوجه (تكميله) في غاية العظم

قالوا هو البدر و (التفريق) يظهر لي = في ذاك نقص وهذا كامل الشيم

وانشق من أدب له بلا كذب = شطرين في قسم (تشطير) ملتزم

والبدر في التمّ كالعرجون صار له = فقل لهم يتركوا (تشبيه) بدرهم

ورد شمس الضحى للقوم خاضعة = وما ليوشع (تلميح) بركبهم

(شيئان قد أشبها شيئين) فيه لنا = تبسم وعطا كالبرق في الديم