وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم = وخانني المسعدان الصبر والجلد

لا غرو للدمع أن تجرى غوار به = وتحته المظلمان القلب والكبد

كأنما مهجتي شلو بمسبعة = ينتابها الضاريان الذئب والأسد

[شرح عقود الجمان: 71]

لم يبق غير خفي الروح في جسدي = فذلك الباقيان الروح والجسد

قال عبد الباقي اليمني وقد يجيء في آخر العجز والصدر معا كقوله:

فما زلت في ليلين شعر وظلمة = وشمسين من خمر ووجه حبيب

قال وقد يجيء بدل المثنى بمعطوفين بعدهما معطوفان كقوله:

لله ليلتنا إذ صاحباي بها = بدر وبدر سماوي وأرضي

قال وقد يفسر المثنى بمفرد مضاف كقول البحتري:

ومتى تساهمنا الوصال ودوننا = يومان يوم نوى ويوم صدود

ولم أر من ذكر هذه الفروع غيره وبقى فرع لم أر من نبه عليه وهو أن يأتي بمثنيين ومثنيين ثم بأربع مفردات اثنين للأولين واثنين للآخرين كحديث: تعوذوا بالله من عذابين وفتنتين عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات وحديث: أحلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال رواه الحاكم:

[وذكر خاص بعد ذي عموم = منبها بفضله المعلوم

كعطف جبريل وميكال على = ملائك قلت وعكسه جلا

ومنه تكرير لأجل نكتة = مثل تأكد ونفي التهمة

أو طول أو تنويه أو تلذذ = أو الجزاء نفس شرطه احتذى

أو قصد الاستيعاب والترديد حق = علق تكرير بغير ما سبق

ومثله تعطف لكن حذا = في فقرتين ثم ترجيع شذا]

من أسباب الإطناب ذكر الخاص بعد العام وذلك للتنبيه على فضل الخاص حتى كأنه ليس من جنس العام تنزيلا للتغاير في الوصف منزلة التغاير في الذات نحو: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى، من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال، ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف. ومنها عكسه أي ذكر العام بعد الخاص كما زدته نحو رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. ومنها التكرير لنكتة وقد بينت نكتته من زيادتي وذلك كالتأكيد للإنذار في قوله تعالى: كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون أو لغيره كقوله تعالى: وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين، ولزيادة التنبيه على ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول نحو وقال الذي آمن يا قوم الآيات كرر فيه النداء لذلك أو لطول الكلام لئلا يجيء مبتورا ليس له طلاوة نحو: ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظما أنكم، أو تنويه بشأن المذكور كحديث إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم وقول أبي الطيب:

العارض الهتن ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن

أو تلذذ بذكره كقوله:

سقى الله نجدا والسلام على نجد = ويا حبذا نجد على النأي والبعد