ومَن يُجَوِّزْ حَمْلَ الْمُشْتَرَكِ على مَعنَيَيْهِ أو مَعانيهِ دُفعةً، جازَ عِندَه هنا الْحَمْلُ على الْمَعنيينِ معًا، ووَزْنُ"مِيلُ"فُعْلٌ بضَمِّ أَوَّلِه، والكَسرةُ عارِضَةٌ لتَسْلَمَ الياءُ , ومِثلُه: عِيسٌ وبِيضٌ.

والْمَعازِيلُ: جمْعُ مِعزالٍ، وهو الذي لا سِلاحَ معَه، والمشهورُ رَجُلٌ أَعْزَلُ، قالَ: (البحر الطويل) .

ولكنَّ مَن لم يَلْقَ أَمْرًا يَنُوبُهُ ... بِعُدَّتِه يَنْزِلْ به وهو أَعْزَلُ

والأصلُ: ولكنه، أي: ولكنَّ الشأنَ، فحَذَفَه، وقالوا لأَحَدِ السِّماكينِ في السماءِ: السِّماكُ الأعزَلُ؛ لأنَّه لا رُمْحَ معه، كما للسِّماكِ الرامحِ , وما أَحْسَنَ قولَ الْمَعَرِّيِّ: (البحر الكامل)

لا تَطْلُبَنَّ بغيرِ حَظٍّ رُتبةً ... قَلَمُ البليغِ بغيرِ حَظٍّ مِغْزَلُ

سَكَنَ السِّماكانِ السماءَ كِلاهُمَا ... هذا له رُمْحٌ وهذا أَعْزَلُ

ويَجوزُ أن يكونَ جَمْعًا لِمِعزالٍ، وهو الضَّعيفُ الأَحْمَقُ، والمعنى: زالوا مِن بَطْنِ مَكَّةَ , وليس فيهم مَن هذه صِفتُه , بل هم أَقوياءُ ذَوُو سِلاحٍ فُرسانٌ عندَ اللقاءِ.

قالَ:

53 -شُمُّ العَرانينِ أبطالٌ لَبُوسُهُمُ ... مِن نَسْجِ دَاوُدَ في الْهَيْجَا سَرابيلُ

الشُّمُّ: جَمْعُ أَشَمَّ، وهو الذي في قَصَبَةِ أَنْفِه عُلُوٌّ مع استواءِ أَعْلَاهُ، والْمَصْدَرُ: الشَّمَمُ، وأَصْلُه: الارتفاعُ مُطْلَقًا.

والعَرانينُ: جَمْعُ عِرنينٍ، وهو الأَنْفُ.

والأبطالُ: جَمْعُ بَطَلٍ، وهو الذي تَبْطُلُ عِندَه الدِّماءُ، وتَذْهَبُ هَدَرًا، ولا يُدْرَكُ عندَه بالثأرِ، وقيلَ: الذي تَبْطُلُ فيه الْحِيَلُ، فلا يُوصَلُ إليه.

واللَّبوسُ بفَتْحِ اللامِ: ما يُلْبَسُ مِن السلاحِ.

والنَّسْجُ: المنسوجُ.

ودَاودُ: النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ، ومَنسوجُه الدُّروعُ.

والسرابيلُ: جَمْعُ سِربالٍ، والظرْفُ صِفةٌ لسَرابيلَ قُدِّمَ عليه، فانْتَصَبَ على الحالِ.

قالَ:

54 -بِيضٌ سَوابِغُ قد شُكَّتْ لها حَلَقٌ ... كأنه حَلَقُ القَفعاءِ مَجدولُ