(13) صفة الكمال (الغيظ) الجليلة

السُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أغيظ رجل على الله يوم القيامة، وأخبثه، وأغيظه عليه، رجل كان يسمي ملك الأملاك، لا ملك إلا الله» [1] .

المَعْنَى فِي اللُّغَةِ

الغيظ: أشد الغضب، ومنه تغيظت الهاجرة: اشتدَّ حميمها [2] .

المَعْنَى فِي الشَّرْعِ

صفة الغيظ من الصفات الكمالية التي أثبتها أهل السنة على ما يليق بكمال ربنا، وعليائه، قال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل شيخ رحمه الله:"قوله: (أغيظ رجل) هذا من الصفات التي تمر كما جاءت، وليس بشيء مما ورد في الكتاب والسنة إلا وجب اتباع الكتاب والسنة في ذلك، وإثباته على وجه يليق بجلال الله وعظمته تعالى، إثباتًا بلا تمثيل، وتنزيهًا بلا تعطيل ... ، والباب كله واحد، وهذا هو قول أهل السنة من الصحابة، والتابعين فمن بعدهم" [3] .

وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:" (أغيظ) : من الغيظ وهو الغضب، أي: إن أغضب شيء عند الله وأخبثه هو هذا الاسم (ثم قال) : فيه إثبات الغيظ لله عز وجل، فهي صفة تليق بالله كغيرها من الصفات، والظاهر: أنها أشد الغضب" [4] .

صفات الكمال (الكُرْه، والبُغْض، والمَقْت، والعَتْبُ) الجليلة

تمهيد:

هذه الصفات الفعلية معانيها مُتَقاربة، لكنَّها تختلف أحيانًا بالنوع لا بالحقيقة، فتخلف في أنواعِها شدة، وخفة، في هذا المعنى العام [5] .

وقد تقدَّم بيان أن بعضَ الصفات يرجعُ معناها إلى جنسِ الصِّفات الأخرى، إلا أنَّها ليس فيها ترادُف محض، بل لكلِّ صفةٍ خاصية غير الصفة الأخرى، وإن كان اشتقاقهما واحدًا.

وهذا ينطبِق كذلك على أسمائه الحسنى فـ (القادر، والقدير، والمقتدر) و (الرحمن، والرحيم) و (الملك، والمالك، والمليك) كلها من جنسٍ واحد، إلّا أن كلَّ واحد منها له معنًى ومزية غير الآخر.

وهذا يدلُّ على كَمال رَبِّنا جل جلاله، إذ إنه تعالى ما مِن وصف كمال إلّا اتصف به سبحانه، على الوجه الأقصى «وله من ذلك الكمال أكمله، وأعظمه، وأوسعه، بحيث لا يكون وراءه كمال أصلًا» [6] الذي لا تستطيع كلُّ الخلائق من أوَّلهم إلى آخرهم أنْ يُحيطوا بصفة واحدة منها، فما ظَنُّكَ بها كلّها؟!

(14) صفة الكمال (الكُرْه) الجليلة

القُرْآنُ الكَرِيمُ

قال تعالى: {وَلَاكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ} [التوبة: 46] .

السُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ

قال صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله حرَّمَ عليكم عُقوقَ الأمَّهات، ومنعًا وهات، ووأد البَنات،

(1) مسلم (2143) .

(2) «المفردات» (619) ، و «القاموس المحيط» (968) و «اللسان» (7/ 45) .

(3) «فتح المجيد شرح كتاب التوحيد» (387) .

(4) «القول المفيد» (3/ 9) .

(5) «المُحاضرات السنية» (1/ 224) .

(6) «شرح النونية» للهراس (2/ 68) .