{وأطيعون- 126 - ج} . {من أجر- 127 - ج} . {العالمين- 127 - ط} . {تعبثون- 128 - لا} للعطف. ثم الوقف جائز على كل آية إلى قوله: {عظيم- 135 - } وهاهنا مطلق.

{من الواعظين- 136 - لا} للاحتراز عن الابتداء بمقولهم.

[علل الوقوف: 2/ 759]

{الأولين- 137 - لا} كذلك. {بمعذبين- 138 - ج} لاختلاف الجملتين.

{فأهلكناهم- 139 - ط} . {لآية- 139 - ط} . {المرسلين- 141 - ج} كما ذكر. {تتقون- 142 - ج} . {أمين- 143 - لا} . {وأطيعون- 144 - ج} . {من أجر- 145 - ج} . {العالمين- 145 - ط} . {آمنين- 146 - لا} لتعلق الظرف.

[ {وعيون- 147 - لا} ] . {عظيم- 148 - ج} لعطف الأخبار على جملة الاستفهام. {فارهين- 149 - ج} للآية مع العطف.

{وأطيعون- 150 - ج} كذلك. {المسرفين- 151 - لا} لأن {الذين} صفتهم. {المسحرين- 153 - ج} لانقطاع

[علل الوقوف: 2/ 760]

النظم مع اتصال المقول. {مثلنا- 154 - ج} . {معلوم- 155 - ج} . {نادمين- 157 - لا} للعطف. {العذاب- 158 - ط} . {لآية- 158 - ط} . {المرسلين- 160 - ج} ، إلى: {رب العالمين- 164 - ط} قد ذكرنا. {من العالمين- 165 - لا} للعطف.

{من أزواجكم- 166 - ط} . للفصل بين الاستفهام والأخبار. {القالين- 168 - ط} للعدول. {أجمعين- 170 - لا} للاستثناء.

{الغابرين- 171 - ج} للعطف مع العارض. {الآخرين- 172 - ج} للآية مع عطف الجملتين.[مطرا- 173 -

[علل الوقوف: 2/ 761]

ج. {لآية- 174 - ط} . {المرسلين- 176 - ج} إلى: {رب العالمين- 180 - } قد ذكرنا. {المخسرين- 181 - ج} للآية مع عطف الجملتين]. {المستقيم- 182 - ج} كذلك. {مفسدين- 183 - } كذلك.

{الأولين- 184 - ط} . {من المسحرين- 185 - لا} للعطف. {الكاذبين- 186 - ج} . {الصادقين- 187 - ط} . {الظلة- 189 - ط} . {لأية- 190 - ط} . {العالمين- 192 - ط} . {الأمين- 193 - لا} لتعلق {على} . {المنذرين- 194 - لا} لتعلق الباء. {مبين- 195 - ط} . {إسرائيل- 197 - ط} . {الأعجمين- 198 - لا} للعطف. {مؤمنين- 199 - ط} . {المجرمين- 200 - ط} . {الأليم- 201 - لا} للعطف. {لا يشعرون- 202 - لا} كذلك.

{منظرون- 203 - ط} . {سنين- 205 - لا} للعطف. {يوعدون- 206 - لا} لأن قوله: {ما أغنى} جملة نفي أو استفهام

[علل الوقوف: 2/ 762]

قامت مقام جواب جملة: {أفرأيت إن متعناهم} . {يمتعون- 207 - ط} . {منذرون- 208 - ق} قد قيل على تقدير: ذكرناهم ذكرى. ولا وقف على: {ذكرى} ، والوصل أوجه على أن {ذكرى} مفعول له، أي: للذكرى، وعليه: الوقف: {يستطيعون- 211 - ط} . {لمعزولون- 212 - ط} . {من المعذبين-213 - ج} للآية مع عطف الجملتين. {الأقربين- 214 - لا} للعطف ولصدق اتصال المعنى. {المؤمنين- 215 - ج} للآية مع الابتداء بالشرط. {تعملون- 216 - ج} للآية مع عطف الجملتين.