{الرحيم- 217 - لا} لأن {الذي} صفة {العزيز} . [ {تقوم- 218 - لا} ] . {الشياطين- 221 - ط} لانتهاء الاستفهام إلى الأخبار.

[علل الوقوف: 2/ 763]

{أثيم- 222 - لا} لأن الجملة صفة.

{كاذبون- 223 - ط} . {الغاوون- 224 - ط} . {يهيمون- 225 - لا} للعطف. {ما لا يفعلون- 226 - لا} للاستثناء. {ظلموا- 227 - ط} [لواو الاستئناف] .

[علل الوقوف: 2/ 764]

سورة النمل

[أربع وتسعون آية. مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{طس- 1 - ط} كوفي. {مبين- 1 - لا} لأن {هدى} حال، والعامل معنى الإشارة في {تلك} . {للمؤمنين- 2 - لا} لأن {الذين} صفتهم. {يعمهون- 4 - ط} لأن {أولئك} مبتدأ [وخبر، وخبر] : {إن الذين لا يؤمنون] قوله: زينا} .

{نارا- 7 - ط} للابتداء بين الاستقبال. حولها- 8 -

[علل الوقوف: 2/ 765]

ط. {الحكيم- 9 - لا} لعطف الجملتين الداخلتين تحت النداء، وإن كانتا مختلفتين، بقرينة {يا موسى} ، [ {وألق عصاك} ] . {ألق عصاك- 10 - ط} للعدول عن بيان الخطاب إلى ذكر حال المخاطب بعد حذف، أي: فألقاها فحيت فلما رآها تهتز.

{ولم يعقب- 10 - ط} لابتداء النداء، أي: فقلنا يا موسى. {المرسلون- 10 - ق} قد قيل على أن {إلا} بمعنى لكن، والوصل أجوز، لأن معنى الاستدراك في لكن يوجب الوصل أيضًا. {وقومه- 12 - ط} . {مبين- 13 - ج} للآية مع العطف. {وعلوا- 14 - ط} لاختلاف الجملتين، وتعظيم الأمر بالأمر بالاعتبار بعد حذف، أي: فأغرقناهم فانظر.

[علل الوقوف: 2/ 766]

{علما- 15 - ج} للعدول عن بيان [إيتاء الفضل] ابتداء، إلى ذكر قول المنعم عليهما شكرًا ووفاء.

{من كل شيء- 16 - ط} . {واد النمل- 18 - لا} لأن {قالت} جواب {حتى إذا} . {مساكنكم- 18 - ج} لانقطاع النظم بنهي الغائب مع اتحاد القائل. {وجنوده- 18 - لا} لأن الواو للحال. {الهدهد- 20 - ز} على معنى: أكان من الغائبين، على التهديد. والأصح أن {أم} متصل، بمعنى الاستفهام في: {مالي} ، أي: أنا لا أراه أو هو غائب.

{لا يهتدون- 24 - لا} لأن التقدير: فصدهم لئلا يسجدوا. ومن خفف {ألا} وقف مطلقًا، لأن التنبيه للابتداء، تقديره: ألا يا

[علل الوقوف: 2/ 767]

هؤلاء أسجدوا. {الرحيم- 30 - لا} لتعلق {ألا} . {في أمري- 32 - ج} لانقطاع النظم مع اتحاد القائل. {أذلة- 34 - ج} لأن قوله: {وكذلك} جائز أن يكون من قولها، تقريرًا لما قالت، أو هو ابتداء توقيع من الله تعالى لما قالت.

{بمال- 36 - ز} لانتهاء الاستفهام مع فاء التعقيب، وبيان الاستغناء على التعجيل. {آتاكم- 36 - ج} لاختلاف الجملتين على أن {بل} يرجح جانب الوقف. {من مقامك- 39 - ج} للابتداء بـ {أني} مع اتحاد القائل.