{طرفك- 40 - ط} للعدول عن قول من وثق في صفاته بإجابة دعائه، إلى ذكر سليمان ووفائه ورؤيته ذلك من الله تعالى وشكر هو ثنائه، بعد حذف، أي: فدعا فأحضره الله، فلما رآه سليمان مستقرا عنده قال: {هذا من فضل ربي- 40 - } وقفة على

[علل الوقوف: 2/ 768]

تقدير: هذا من فضل ربي آتانيه {ليبلوني} . [والوجه أن اللام تعلقها بقوله: {من فضل ربي} أي: تفضل علي ربي ليبلوني] . {أم أكفر- 40 - ط} لانتهاء الاستفهام إلى ابتداء الشرط.

{لنفسه- 40 - ج} لعطف جملتين الشرط. {عرشك- 42 - ط} . {كأنه هو- 42 - ج} لأن ما بعده يحتمل [أنه من] كلامها، أي: قد علمنا وأسلمنا قبل واقعة نقل العرش. والأصح: أنه ابتداء من قول سليمان لجنوده، أي: قد علمنا من قبل مجيئها أنه ستجيء، وكنا [لله تعالى] في الأحوال كلها منقادين. {من دون الله- ط} . {الصرح- 44 - ج} . {عن ساقيها- 44 - ط} . {من قرارير- 44 - ط} . {الحسنة- 46 - ج} لابتداء

[علل الوقوف: 2/ 769]

استفهام آخر مع اتحاد القائل. {وبمن معك- 47 - ط} . {عاقبة مكرهم- 51 - ط} لمن قرأ {إنا دمرناهم} بكسر الألف على الابتداء بعد انتهاء الاستفهام. ومن فتح جعل {أنا} تفسيرا العاقبة، على تقدير: فانظر كيف كان تدميرنا إياهم. {ظلموا- 52 - ط} . [ {النساء- 55 - ط} كما في الأعراف] .

رمن قريتكم- 56 - ج للابتداء بـ {أن} ، مع اتحاد المقول، واحتمال [لام التعليل] أي: أخرجوهم لنهم يتطهرون، على الاستهزاء. {إلا امرأته- 57 - ز} لأن قوله: {قدرناها} يصلح فعلًا

[علل الوقوف: 2/ 770]

مستأنفا [في النظم] ، ولكنه حال للمرأة، لأن المستثنى مشبه بالمفعول، تقديره: استثنيا امرأته مقدرة في الغابرين.

{مطرًا- 58 - ج} . {اصطفى- 59 - ط} . {يشركون- 59 - ط} قيل: وقف لأن {أم} المتصلة بـ {من} الموصول ليست بجواب الاستفهام، بل هي وما بعدها بمعنى ألف الاستفهام، وجوابه مقدر قبل قوله: {أإله- 60 - } ، تقديره: أمن خلق السموات والأرض خير أما يشركون، وكذلك إلى قوله: {أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض- 64 - } خير أما يشركون. ويحتمل أن {أم} عاطفة على قوله: {آلله} بمعنى:

[علل الوقوف: 2/ 771]

أو، و {من} للاستفهام، والمعنى: أخبروني آلله خير أما يشركون، أو أخبروني من خلق السموات والأرض، أو أخبروني من جعل الأرض، إلى آخرها، وعلى هذا يستحسن الوقف- مع العطف- على رأس كل آية أيضًا لاستقلال كل فصل بنفسه.

{ماء- 60 - ط} للعدول، مع اتحاد المقول، {ذات بهجة- 60 - ج} لأن ما بعدها يصلح صفة واستئنافًا. {شجرها- 60 - ط} . {مع الله- 60 - ط} . [ {يعدلون- 60 - ط} ] . {حاجزا- 61 - ط} . {مع الله- 61 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 772]

[ {لا يعلمون- 61 - ط} ] . {خلفاء الأرض- 62 - ط} . {مع الله- 62 - ط} [ {ما تذكرون- 62 - ط} ] . {حمته- 63 - ط} . [ {مع الله- 63 - ط} ] . [ {عما يشركون- 63 - ط} . {والأرض- 64 - ط} . {مع الله- 64 - ط} . {إلا الله- 65 - ط} . {في الآخرة- 66 - } وقفه.

{منها} كذلك، لأن {بل} لنفي الأول وإثبات الثاني، فيكون تنوع الكلام في معنى العدول.