{من قبل- 68 - لا} تحرزًا عن الابتداء بمقول الكفار. {بحكمه- 78 - ج} تعظيمًا للابتداء بالصفتين مع اتفاق الجملتين.

{العليم- 78 - ج} قد يوصل للفاء واتصال المعنى، أي: إذا كان الحكم لله فأسرع التوكل عليه، مع الآية واختلاف الجملتين.

[علل الوقوف: 2/ 773]

{على الله- 79 - ط} . {ضلالتهم- 81 - ط} . {تكلمهم- 82 - ج} لمن قرأ {إن} بالكسر، لأن {أن} يحتمل انكسارها للابتداء، أو لكونها بعد الكلام، لأنه بمعنى القول. ومن فتح لم يقف لوقوع التكليم على {أن} .

{مبصرا- 86 - ط} . {من شاء الله- 87 - ط} . {مر السحاب- 88 - ط} . {كل شيء- 88 - ط} . {خير منا- 89 - ج} لعطف جملتين الشرط. {في النار- 90 - ط} . {كل شيء- 91 - ز} للعارض وطول الكلام، مع العطف، {المسلمين- 91 - لا} للعطف بـ {أن} . {القرآن- 92 - ج} . {لنفسه- 92 - ج} . {فتعرفونها- 93 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 774]

سورة القصص

[ثمان وثمانون آية مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{طسم- 1 - ط} كوفي. {نساءهم- 4 - ط} . {الوارثين- 5 - لا} للعطف. {أرضعيه- 7 - ج} لأن {إذا} أجيبت بالفاء، فكانت في معنى الشرط، مع صحة العطف. {ولا تجزني- 7 - ج} للابتداء بـ {إن} ، مع أن التقدير: فإنا. {وحزنا- 8 - ط} . {ولك- 9 - ط} . {لا تقتلوه- 9 - ق} قد قيل على جعل {عسى} منقطعًا. والوجه الوصل لأن

[علل الوقوف: 2/ 775]

لمعنى {عسى} وهو الترجي [تعلقًا بقوله] : {لا تقتلوه} . {فارغًا- 10 - ط} . {قصيه- 11 - ز} لأن التقدير: فتبعته فبصرت. {لا يشعرون- 11 - لا} لأن الواو للحال، أي: وقد رحمنا، وقوله: {فقالت} عطف على قوله: {فبصرت} ، والحال معترض. {وعلما- 14 - ط} . {يقتتلان- 15 - ز} لأن ظاهر الجملة فيما بعد صفة {رجلين} ، [ولكن فيه إضمار، تقديره: رجلين] يقتتلان يقال لهما هذا من شيعته وهذا من عدوه. {من عدوه- 15 - } الأول- ج، لأن ما بعده معطوف على قوله: {فوجد} ، مع اعتراض العارض.

{من عدوه- 15 - لا} للعطف. {عليه- 15 - ز} لعدم العطف مع اتحاد القائل. {الشيطان- 15 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 776]

{فغفر له- 16 - ط} . {يستصرخه- 18 - ط} . {لهما 19 - لا} لأن {قال} جواب {لما} . {بالأمس- 19 - ق} قد قيل، لأن {إن} للنفي يبتدأ بها، ولكن القائل متحد. {يسعى- 20 - ز} لعدم العاطف، مع اتحاد القائل. {يترقب- 21 - ز} كذلك. {يسقون- 23 - ز} [لأنه رأس آية عند الأكثرين] ، مع عطف المتفقتين. {تذودان- 23 - ج} لعدم العاطف وطول الكلام مع اتحاد القائل.

{خطبكما- 23 - ط} . {الرعاء- 23 - } سكتة لن ما بعده منقطع لفظًا ومعنى، كأنه قال: فلما خرجتما؟ فقالتا- تعريضا بالاستعانة-: وأبونا شيخ كبير. {استحياء- 25 - ز} لعدم

[علل الوقوف: 2/ 777]

العاطف مع اتحاد القائل. ومن وقف على {تمشي} ويجعل {على استحياء} حالا مقدمًا من {قالت} .