أي: قالت مستحية، فلا وجه له. {سقيت لنا- 25 - ط} لأن جواب {لما} منتظر، وقبله حذف، أي: فذهب معها فلما جاءه ... ، فكان الفاء للاستئناف. {القصص- 25 - لا} لأن {قال} جواب {فلما} . {لا تخف- 25 - } وقفة لن قوله: {نجوت} غير متصل به نظمًا، وليفصل بين البشارتين [توفية لحالة] كل واحدة على حدة، أي: لا تخف ظلما وقد نجوت

[علل الوقوف: 2/ 778]

من ظلم فرعون.

{استأجره- 25 - ز} للابتداء بـ {إن} مع اتحاد المقول واحتمال لام التعليل، أي: لأن. {حجج- 27 - ج} [للابتداء بالشرط] مع الفاء. {فمن عندك- 27 - ج} لابتداء النفي مع الواو. {عليك- 27 - ط} لأن السين للابتداء. {وبينك- 28 - ط} [للابتداء بالشرط] . {علي- 28 - ط} . {نارا- 29 - ج} لعدم العاطف وطول الكلام، مع اتحاد القائل. {العالمين- 30 - لا} لتعلق {أن} . {عصاك- 31 - ط} لحق الحذف، أي: فألقاها فحيت، فلما رآها تهتز .. ولم يعقب-

[علل الوقوف: 2/ 779]

31 -ط. {ولا تخف- 31 - } وقفة، فصلًا بين البشارتين، وتنبيها على النعمتين، أي: لا تخف بأس العصا إنك أمنت بها بأس فرعون. {من غير سوء- 32 - ز} لعطف الجملتين المتفقتين مع طول الكلام. {وملائه- 32 - ط} .

{يصدقني- 34 - ز} للابتداء بـ {إن} ، مع اتحاد المقول واحتمال التعليل، أي: لأني. {بآياتنا- 35 - ج} أي: لا يصلون إليكما بسبب آياتنا، وعلى: {إليكما- 35 - } أوجه، أي: أنتم الغالبون بآياتنا. {عاقبة الدار- 37 - ط} . {غيري- 38 - ج} لتنويع الكلام. {إلى إليه موسى- 38 - لا} لأن ما بعده مقوله أيضًا. {في اليم- 40 - ج} للابتداء بأمر الاعتبار واختلاف الجملتين، مع فاء التعقيب. {إلى النار- 41 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين. {لعنة- 42 - } كذلك. {الشاهدين- 44 - لا} لأن {لكن} للاستدراك. {العمر- 45 - ج} لاختلاف الجملتين. {آياتنا- 45 - لا} . {مثل ما أوتي موسى- 48 - ط} . {من قبل- 48 - ج} لعدم العاطف، والفصل بين

[علل الوقوف: 2/ 780]

[الاستفهام والإخبار] مع اتحاد القائل. {تظاهرا- 48 - } وقفة للتعجيب بعنادهم. {أهواءهم- 50 - ط} .

{من الله- 50 - ط} . {يتذكرون- 51 - ط} لأن {الذين} مبتدأ.

{أعمالكم- 55 - ز} لابتداء الكلام مع اتحاد المقول. {عليكم- 55 - ز} كذلك. {من يشاء- 56 - ج} لعطف الجملتين المتفقتين. {من أرضنا- 57 - ط} . [ {معيشتها- 58 - ج} ] للفصل بين الاستفهام والإخبار، مع فاء التعقيب، {قليلًا- 58 - ط} . {آياتنا- 59 - ج} للعدول، مع اتفاق الجملتين. {وزينتها- 60 - ج} فصلا بين [المعنيين المتضادين] . {وأبقى- 60 - ط} . {أغوينا- 63 - ج} . {كما غوينا- 63 - ج} . {تبرأنا إليك- 63 - ز} لعدم العاطف مع اتحاد القائل.

[علل الوقوف: 2/ 781]

العذاب- 64 - ج لجواز تعلق {لو} بمحذوف، أي: لو اهتدوا لما لقوا ما لقوا، وقيل تعلقها بـ {يهتدون} ، والوقف على: {فلم يستجيبوا لهم} ، تقديره: لو كانوا يهتدون لرأوا العذاب بقلوبهم.

{ويختار- 68 - ط} ، ومن وصل على معنى: ويختار ما كان لهم فيه الخيرة فقد أبعد بل {ما} لنفي اختيار الخلق تقريرًا لاختيار الحق تعالى. {الخيرة- 68 - ط} . إلا

[علل الوقوف: 2/ 782]