{بعورة- 13 - ط} لمن لم يقف على: {عورة} ، وجعل {ما} النفي، وخبرها {حال يقولون} ، واستأنف إخبارًا من الله، من قوله: {إن يريدون} . ومن وقف على {عورة} يجعل {ما} النفي، وخبرها ابتداء] إخبار من الله تعالى، موصلًا بقوله: {إن يريدون} وهو الأصح.

[علل الوقوف: 3/ 817]

{الأدبار- 15 - ط} للعدول. {بكم رحمة- 17 - ط} لتناهي الاستفهام والعدول عن المخاطبة إلى المغايبة.

{إلينا- 18 - ج} لأن الجملة مستأنفة أو حال، والتقدير: وهم لا يأتون.

{قليلًا- 18 - لا} لأن: {أشحة} حال {لا يأتون} أي: وخم بخلاء بأموالهم وأنفسهم.

{أشحة عليكم- 19 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين، والوصل أجوز للفاء.

{من الموت- 19 - ج} فصلًا بين تناقض الحالين.

{على الخير- 19 - ط} . {أعمالهم- 19 - ط} . {لم يذهبوا- 20 - ج} للشرط مع العطف.

{أنبائكم- 20 - ط} . {كثيرًا- 21 - ط} لابتداء القصة.

[علل الوقوف: 3/ 818]

{الأحزاب- 22 - لا} لأن {قالوا} جوار {لما} . {ورسوله- 22 - } الثاني- ز-، لاحتمال الاستئناف والحال أوجه.

{وتسليمًا- 22 - ط} . {عليه- 23 - ج} وإن اتفقت الجملتان ولكن في الثانية زيادة بيان حالي الفريقين على التفصيل بعد الإجمال في الأولى، فيؤذن بالاستئناف.

{من ينتظر- 23 - ز} لاحتمال الابتداء بالنفي، والوصل أجوز لاحتمال الحال، أيك غير مبدلين.

{تبديلا- 23 - ط} عند أبي حاتم على تقدير: ليجزين.

[علل الوقوف: 3/ 819]

{عليهم- 24 - ط} . {رحيما- 24 - ج} للآية، ولاحتمال الحال، أي: وقد رد .. وعلى أن الوقف أحسن لتكرار اسم الله.

{خيرا- 25 - ط} . {القتال- 25 - ط} . {عزيزا- 25 - ج} للآية مع عطف الجملتين من غير تكرار اسم الله تعالى. {فريقًا- 26 - ج} لاحتمال أن: {وأورثكم} للاستئناف أو الحال، والوصل أجوز لاحتمال العطف أيضًا على: {وقذف} .

{لم تطؤوها- 27 - ط} . {ضعفين- 30 - ط} . {مرتين- 31 - لا} لأن التقدير: وقد أعتدنا.

{معروفًا- 32 - ج} للآية مع العطف.

{ورسوله- 33 - ط} . {تطهيرًا- 33 - ج} على أن الوقف أجوز لوقوع العارض بين المعطوف والمعطوف عليه.

[علل الوقوف: 3/ 820]

{والحكمة- 34 - ط} . [ {والذاكرات- 35 - لا} لأن {أعد} خبر {إن} ] .

{من أمرهم- 36 - ط} . {وتخشى الناس- 37 - ج} لاحتمال الجملة حالًا واستئنافًا.

{أن تخشاه- 37 - ط} . {منهن وطرا- 37 - ط} . {فرض الله له- 38 - ط} . {من قبل- 38 - ط} .

{مقدورا- 38 - لا} لأن {الذين} بدل: {الذين} الأول، وقد يجوز أن يوقف على معنى: هم الذين.

{إلا الله- 39 - ط} ز {النبيين- 40 - ط} . [ {كثيرا- 41 - لا} ] {إلى النور- 43 - ط} .

{سلام- 44 - ج} لاحتمال الجملة حالًا واستئنافًا، والوصل أجوز.

[ {ونذيرا- 45 - لا} ] . {على الله- 48 - ط} . {تعتدونها- 49 - ج} لانقطاع النظم مع الفاء.