{من نذير-44 - ط} . {من قبلهم- 45 - لا} لأن الجملة بعده حال.

{سلي- 45 - } وقفة لاستئناف التوبيخ. {بواحدة- 46 - ج} لأن {أن} ومعمولها يصلح بدلًا عن {واحدة} ، أو خبر محذوف أي: هي أن تقوموا.

{تتفكروا- 46 - } وقفة، أي: فتعلموا ما بصاحبكم من جنة. {من جنة- 46 - ط} {فهو لكم- 47 - ط} . {على الله- 47 - ج} . {بالحق- 48 - ج} لاحتمال هو علام الغيوب، ولإمكان جعله بدلًا من الضمير في {يقذف} .

{على نفسي- 50 - ج} لعطف جملتي الشرط.

[علل الوقوف: 3/ 832]

{إلى ربي- 50 - ط} . {قريب- 51 - لا} لأن {قالوا} عطف على {أخذوا} . {آمنا به- 52 - ج} لاحتمال الجملة الاستفهامية مبتدأ بها أو حالًا {بعيد- 52 - ج} للآية، واحتمال الجملة بعدها استئنافًا، ووجه الحال أوضح، وعامله معنى الفعل في {التناوش} .

{من قبل- 53 - ج} لأن قوله {ويقذفون} مستأنف أو حال، أي: وهم يقذفون. [ {يشتهون- 54 - لا} ] {من قبل- 54 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 833]

سورة فاطر

[خمس وأربعون آية، وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{ورباع- 1 - ط} . {ما يشاء- 1 - ط} . {لها- 2 - ج} لعطف جملتي الشرط. {وما يمسك- 2 - لا} لأنه شرط، جوابه: {فلا مرسل له ... } .

{من بعده- 2 - ط} . {عليكم- 3 - ط} لابتداء الاستفهام. {والأرض- 3 - ط} . {إلا هو- 3 - ز} لابتداء الاستفهام غير أن الوصل أولى، لفاء التعقيب، واتحاد المعنى.

[علل الوقوف: 3/ 834]

{من قبلك- 4 - ط} . {الدنيا- 5 - } وقفة للفصل بين الموعظتين. {عدوا- 6 - ط} . {السعير- 6 - ط} لأن {الذين} مبتدأ. {شديد- 7 - ط} ] {حسنا- 8 - ط} لحذف الجواب معنى، أي: أفمن يرى سيئة حسنا عمى وهوى كمن يرى حسنه سيئًا حياء ووفاء. {ويهدي من يشاء- 8 - ظ} لابتداء نهي بعد تمام جملتين كافيتين، غير أن الوصل أوجه لفاء تعقيب يؤذن بالتسبيب، أي: لا تتحسر على من يضل؛ فإن قهري يضله. {حسرات- 8 - ط} . موتها- 9 -

[علل الوقوف: 3/ 835]

ط. {جميعًا- 10 - ط} . {يرفعه- 10 - ط} . {شديد- 10 - ط} . {أزواجا- 11 - ط} . {بعلمه- 11 - ط} . {في كتاب- 11 - ط} . {البحران- 12 - } قيل وقفة لحق الحذف، لأن التقدير: يقال لهما هذا عذب فرات، [وهذا ملح أجاج] والوجه الأول، لأن الجملتين مع ما حذف حال البحرين، تقديره: وما يستوي البحران مقولا لهما، أو: وقد قيل لهما هذا عذب فرات، وهذا ملح ...

{أجاج- 12 - ط} . {تلبسونها- 12 - ج} لانقطاع النظم مع اتفاق المعنى. {في الليل- 13 - لا} لأن التقدير: [وقد سخر] .