{مقتًا- 39 - ج} وإن اتفقت الجملتان، ولكن لتكرار الفعل وتصريح الفاعل والمفعول في الثانية. {من دون الله- 40 - ط} لانتهاء الاستفهام.

[علل الوقوف: 3/ 840]

{في السموات- 40 - ج} لجواز أن {أم} تكرار الأولى في جواب {ماذا} ، أو بمعنى ألف استفهام مبتدأ. {منه- 40 - ط} .

{أن تزولا- 41 - ج} لأن {لئن} في معنى ابتداء قسم، ولكن دخله واو العطف. {من بعده- 41 - ط} . {الأمم- 42 - ج} . {نفورًا- 42 - لا} لأن {استكبارًا} بدل {نفورًا} .

{ومكر السيء- 43 - ط} . {بأهله- 43 - ط} . {الأولين- 43 - ج} لانتهاء الاستفهام، مع اتصال الفاء.

{تبديلًا- 43 - ج} وإن اتفقت الجملتان، ولكن لتفصيل الجملتين بينهما مع تصريح اسم الله في الثانية.

{منهم قوة- 44 - ط} . {في الأرض- 44 - ط} . {مسمى- 45 - ج} لمعنى الشرط في {إذا} ، وفاء التعقيب.

[علل الوقوف: 3/ 841]

سورة يس

[اثنتان وثمانون آية، مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{يس- 1 - ط} .

{الحكيم- 2 - لا} لجواب القسم.

{المرسلين- 3 - لا} لأن الجار والمجرور مفعول ثان لمعنى الفعل في {المرسلين} أي: أرسلت على صراط المستقيم.

[علل الوقوف: 3/ 842]

{مستقيم- 4 - ط} . فمن قرأ {تنزيل} بالنصب فتقديره: نزل نزيل ... ، ومن قرأ بالرفع فتقديره: هذا تنزيل. {الرحيم- 5 - لا} لتعلق لام كي بعامل {تنزيل} يعني: نزل لتنذر، وعلى قراءة الرفع بمعنى الفعل في التنزيل.

{بالغيب- 11 - ج} لانقطاع النظم مع دخول الفاء. {وآثارهم- 12 - ط} . {القرية- 13 - م} لأن {إذا} ليس بظرف لقوله {واضرب} ، بل لتقدير: واذكر إذا جاءها ...

{المرسلون- 13 - ج} لاحتمال أن يكون {إذ} بدلًا من

[علل الوقوف: 3/ 843]

{إذ} الأولى، أو له عامل آخر مضمر. {مثلها- 15 - لا} {من شيء- 15 - لا} كذلك، لاتحاد مقول الكفار.

{بكم- 18 - ج} للابتداء بمعنى القسم في {لئن} مع اتحاد المقول. {معكم- 19 - ط} {ذكرتم- 19 - ط} لأن التقدير: أئن ذكرتم تطيرتم بنا.

{المرسلين- 20 - لا} لأن {اتبعوا} الثانية بدل الأولى وتكرار.

[علل الوقوف: 3/ 844]

{ينقذون- 23 - ج} للابتداء بـ {إني} ، مع تعلق {إذا} بما قبلها، أي: إني إذا اتخذت آلهة لفي ضلال مبين. {فاسمعون- 25 - ط} لأن التقدير: فلم يسمعوا قوله وقتلوه، فقيل له: ادخل الجنة. {الجنة- 26 - ط} . [ {يعلمون- 26 - لا} لتعلق الباء] .

{العباد- 30 - ج} لأن قوله: {ما يأتيهم} يصلح استئنافًا وحالًا، والعامل معنى الفعل في {حسرة} .