{الميتة- 33 - ج} لأن {أحييناها} [قد قيل استئناف، ولا يصلح، بل يقدر فيه: أنا، أي: أنا أحييناها] ، ولأنها تصلح

[علل الوقوف: 3/ 845]

حالًا، والعامل معنى الفعل معنى الفعل في الآية، لنه معلمة، أو في اللام، لأنها للتخصيص، تقديره: أعلمنا لهم الأرض محياة.

[ {العيو- 34 - لا} ] . {من ثمره- 35 - ط} . لمن جعل {ما} نافية، ومن جعلها موصولة عطفها على: {ثمره} ، أي: ومما عملته ...

{أيديهم- 35 - ط} . {الليل- 37 - ج} قد قيل لأن التقدير: أنا نسلخ، ويصلح أن يكون {نسلخ} حالًا، أي مسلوخًا منه النهار، والعامل معنى الفعل في الآية، ولا يصلح فصل {نسلخ} من {الليل} ،

[علل الوقوف: 3/ 846]

ولا فصل {أحييناها} من ا {الأرض} ؛

لأن الآية في سلخ النهار من الليل، وإحياء الأرض، لا في نفس الليل وذات الأرض. {مظلمون- 37 - لا} لأن {والشمس} عطف على {الليل} في كونها آية، {وتجري} حال: {الشمس} ، والتقدير: أعلمنا وبينا لهم الليل مسلوخًا منه النهار، والشمس جارية. أو تبين لهم الليل مسلوخًا، وتبين لهم الشمس جارية. {لها- 38 - ط} . {العليم- 38 - لا} لمن قرأ {والقمر} بالرفع، بالعطف على {الليل} ، و: {قدرناه} حال {القمر} ، أي: ونبين لهم القمر [مقدرة له] المنازل.

[علل الوقوف: 3/ 847]

ومن قرأ بالنصب على تقدير: وقدرنا القمر قدرناه وقف على:

{العليم- 38 - ط} .

[ {القديم- 39 - ط} ] {سابق النهار- 40 - ط} . {المشحون- 41 - لا} لأن الآية في الحمل على الفلك والمراكب معًا. {ينقذون- 43 - لا} للاستثناء، وقيل: أي: لكن، رحمناهم رحمة، ومع ذلك الوصل أحسن.

{رزقكم الله- 47 - لا} لأن {قال الذين} جواب {إذا} {أطعمه- 47 - ق} قد قيل، ولكن الوصل أوجب لئلا يبتدأ بما لا يقوله مسلم. {من مرقدنا- 52 - م} لئلا يصير قوله: {هذا} [صفة للمرقد] فيبقى: {ما وعد الرحمن} بلا مبتدأ.

[علل الوقوف: 3/ 848]

{فاكهون- 55 - ج} لاحتمال أن قوله {هم} تأكيد الضمير في {فاكهون} ، تقديره: يتفكهون [هم، و: {أزواجهم} عطف عليه، و: {في ظلال} ظرف {فاكهون} ، تقديره: يتفكهون] هم وأزواجهم في ظلال. ويحتمل أن {هم} مبتدأ، و: {أزواجهم} عطف، و: {في ظلال} خبره. {يدعون- 57 - ج} ] لاحتمال أن يكون سلام خبر محذوف، أي: عليهم

[علل الوقوف: 3/ 849]

سلام، و {قولا} منصوب بحذف الجار، أي: بقول من رب رحيم. وقيل: {سلام} بدل {ما} أي: لهم ما يتمنون وهو سلام، و: {قولا} مصدر محذوف، أي: يقول الله قولًا، ثم إن شاء وقف على {سلام} لحق المحذوف، وإن شاء وصل، لن قوله: قولًا من صلة صفته.

{الشيطان- 60 - ج} للابتداء بـ {إن} ، [على أن] التقدير: فإنه.

[علل الوقوف: 3/ 850]

{مبين- 60 - لا} للعطف.