[علل الوقوف: 3/ 855]

46 -ج لأن ما بعده يصلح استئنافًا، والوصف أوضح.[عين- 48 - لا لكاف التشبيه.

{قرين- 51 - لا} لأن قوله: {يقول} صفة له.

{لتردين- 56 - لا} للعطف واتحاد المقول.

{بميتين- 58 - لا} للاستثناء.

{الجحيم- 64 - لا} لأن الجملة صفة لشجرة.

{البطون- 66 - ج} وقف لأن {ثم} لترتيب الأخبار.

{من حميم- 67 - ج} لاحتمال {ثم} للعطف وترتيب الأخبار.

{ضالين- 69 - لا} للعطف مع اتصال المعنى.

[علل الوقوف: 3/ 856]

ا {الأولين- 71 - لا} لكون الجملة بعده حالًا.

{المنذرين- 73 - لا} للاستثناء.

{المجيبون- 75 - } إلى قوله: {في الآخرين- 78 - ز} ] والوصل أجوز للعطف واتصال المعنى.

{لإبراهيم- 83 - م} لأن التقدير: واذكر إذ.

{ماذا تعبدون- 85 - ج} [للابتداء بالاستفهام] مع اتحاد المقول.

{تريدون- 86 - ط} [لاستفهام آخر] .

{في النجوم- 88 - لا} للفاء، واتحاد المعنى.

[علل الوقوف: 3/ 857]

{ألا تأكلون- 91 - ج} للابتداء بالاستفهام مع اتحاد المقول.

{ما تنحتون- 95 - لا} لأن الواو للحال. {ماذا ترى- 102 - ط} . {ما تؤمر- 102 - ز} لأن السين للابتداء مع اتصال المقول. {للجبين- 103 - ج} لأن الواو مقحمة، و: {ناديناه} جواب {لما} ، أو الجواب محذوف، و: {ناديناه} معطوف تقديره: قبلنا منه وناديناه.

[ {يا إبراهيم- 104 - لا} ] . {الرؤيا- 105 - ج} لاحتمال [أن يكون ما بعده] داخلًا تحت النداء، واستئنافًا.

{وعلى إسحاق- 113 - ط} . {وهارون- 114 - ج}

[علل الوقوف: 3/ 858]

للآية، مع العطف، وكذا كل آية إلى: {الآخرين- 119 - } . {لمن المرسلين- 123 - ط} لأن {إذ} ظرف لمحذوف، أي: اذكر إذ.

{الخالقين- 125 - لا} لمن قرأ {الله} بالنصب.

{لمحضرون- 127 - لا} للاستثناء.

[ {لمن المرسلين- 133 - ط} قد ذكر {أجمعين- 134 - لا} للاستثناء.

{مصبحين- 137 - لا} لمكان العطف] وبالليل-

[علل الوقوف: 3/ 859]