138 -ط. {لمن المرسلين- 139 - ط} قد ذكر {المشحون- 140 - لا} للعطف بالفاء.

{المدحضين- 141 - ج} لن التقدير: فألقى نفسه في البحر فالتقمه الحوت.

{من المسبحين- 143 - لا} لأن اللام جواب {لولا} .

ثم: {إلى حين- 148 - } على آية جواز الوقف.

{البنون- 149 - لا} لأن {أم} جواب الاستفهام.

{ليقولون- 151 - لا} لئلا يفصل بين القول والمقول، ولا يبتدأ بكفر صريح.

{ولد الله - 152 - لا} تعجيلًا لتكذيبهم.

[علل الوقوف: 3/ 860]

{على البنين- 153 - ط} لأن {مالكم} استفهام آخر. {مالكم - 154 - } وقفة للابتداء بـ {كيف} للاستفهام.

{تذكرون- 155 - ج} لأن {أم} تصلح استئنافًا، وتشبه جواب {أفلا} . {مبين- 156 - لا} لتعجيل أمر التعجيز.

{نسبًا- 158 - ط} . {لمحضرون- 158 - لا} لتعلق الاستثناء، و: {سبحان الله} معترض.

[علل الوقوف: 3/ 861]

[ {وما تعبدون- 161 - لا} ] . {بفاتنين- 162 - لا} للاستثناء.

{ليقولون- 167 - لا} لأن ما بعده مقوله. {الأولين- 168 - لا} لأن ما بعده جواب {لو} .

[ {فكفروا به 170 - ج} ] ، [لمكان العطف، والابتداء بكلمة التهديد] . {المرسلين- 171 - ج} لأن {إنهم} يصلح ابتداء، ومفعولا للكلمة، لأن معناها القول. {المنصورون- 172 - ص} لعطف الجملتين المتفقتين.

{حين- 174 - لا} للعطف، ولشدة اتصال المعنى. {حين- 178 - لا} كذلك. {يصفون- 180 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين.

[علل الوقوف: 3/ 862]

{المرسلين- 181 - ج} للابتداء بالحمد الذي [به يبتدأ] الكلام وإليه ينتهي، مع اتفاق الجملتين.

[علل الوقوف: 3/ 863]

سورة ص

[ثمان وثمانون آية، وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{ذي الذكر- 1 - ط} وقيل لا وقف؛ لأن «بل» جواب القسم، على معنى أن «بل» لنفي الأول وتحقيق الثاني.

[علل الوقوف: 3/ 864]

{منهم- 4 - ز} لتصريح ذكر الكافرين مع إمكان الاكتفاء بالضمير، وقد اتفقت الجملتان.

{كذاب- 4 - ج} للآية، والوصل أوجه لاتحاد المقول.

{واحدًا- 5 - ج} كذلك.

{آلهتكم- 6 - ج} كذلك، {يراد- 6 - ج} كذلك، والوصل أوجه تحرزًا عن قول الكفار. {الآخرة- 7 - ج} كذلك.

{اختلاق- 7 - ج} كذلك، للآية والاستفهام، [والوصل أوجب تحرزًا] عن إنكار الكفار.

[علل الوقوف: 3/ 865]