{فالحق- 84 - ز} على قراءة الرفع، أي: فهذا الحق، مع اتحاد المقول. {أقول- 84 - ج} ]. لأن قوله: «لأملأن» يصلح جوابًا لقسم [محذوف مستأنف] ، فإن مفعول «أقول» سابق، وهو قوله: «الحق» ويصلح أن يكون «لأملأن» بدلًا من قوله: «الحق» .

[علل الوقوف: 3/ 876]

سورة الزمر

[خمس وسبعون آية، مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{له الدين- 2 - ط} {الخالص- 3 - ط} {أولياء- 3 - م} لأن التقدير: يقولون: ما نعبدهم، وإلا لصار: «ما نعبدهم» إخبارًا من الله {زلفى- 3 - ط} [ {يختلفون- 3 - ط} ] .

{ما يشاء- 4 - لا} وإن جاز الابتداء بـ «سبحانه» ، ولكن يوصل لتعجيل التنزيه وإزالة التشبيه.

[علل الوقوف: 3/ 877]

{سبحانه- 4 - ط} {بالحق- 5 - ج} لأن قوله: «يكور» يصلح حالًا، والاستئناف أحسن، لأن تكوير الليل على النهار كان بعد خلق السموات والأرض.

{والقمر- 5 - ط} {مسمى- 5 - ط} {أزواج- 6 - ط} {ثلاث- 6 - ط} {له الملك- 6 - ط} [ {إلا هو- 6 - ج} للفاء، مع الاستفهام، كما في قوله: «إلا الضلال» في سورة يونس- عليه السلام-] .

{الكفر- 7 - ج} لعطف جملتين الشرط، مع وقوع العارض.

{يرضه لكم- 7 - ط} {أخرى- 7 - ط} لأن «ثم» لترتيب الأخبار.

[ {تعملون- 7 - ط} ] {عن سبيله- 8 - ط} {قليلا- 8 - ز} قد قيل لحق «إن» ، ولكن المعنى: فإنك.

[علل الوقوف: 3/ 878]

{رحمة ربه- 9 - ط} لحذف جواب الاستفهام، أي: كمن هو غير قانت.

{لا يعلمون- 9 - ط} {اتقوا ربكم- 10 - ط} {حسنة- 10 - ط} {واسعة- 10 - ط} [ {له الدين- 11 - لا} {ديني- 14 - لا} ] {من دونه- 15 - ط} {يوم القيامة- 15 - ط} {ومن تحتهم ظلل- 16 - ط} {عبادة - 16 - ط} {البشرى- 17 - ج} لانقطاع النظم مع فاء التعقيب. [ {عباد- 17 - لا} ] {أحسنه- 18 - ط} {كلمة العذاب- 19 - ط} {في النار- 19 - ج} للآية، مع أن «لكن» للاستدراك.

{مبنية- 20 - لا} لأن «تجري» من وصف الغرف أيضًا.

{الأنهار- 20 - ط} {وعد الله- 20 - ط} حطامًا-

[علل الوقوف: 3/ 879]

21 -ط {من ربه- 22 - ط} . لحذف جواب الاستفهام، [أي: كمن لم يشرح صدره] .

{من ذكر الله- 22 - ط} {مثاني- 23 - ز} قد قيل لئلا تصير الجلة صفة لها، وهو صفة الكتاب. والوصل أولى لأنها صفة الكتاب بعد الصفتين له، أيضًا، ولا فصل بين أوصفا لموصوف واحد على أن الضمير في «منه» موحد مذكر، والمثاني جماعة، فلا تعود الجملة إليها.

{ربهم- 23 - ج} لأن الجملة ليست من صفة الكتاب، مع العطف.