[علل الوقوف: 3/ 880]

{ذكر الله- 23 - ط} {من يشاء- 23 - ط} [ {يوم القيامة- 24 - ط} لحذف جواب الاستفهام أي: كمن لا يتقي.

{الحياة الدنيا- 26 - ج} لأن اللام للابتداء مع العطف.

{أكبر- 26 - م} [لأن جواب «لو» محذوف، أي: لو كانوا يعلمون لما اختاروا الأكبر من الأدنى] .

{يتذكرون- 27 - ج} لأن التقدير: بقرآن، أو أعني قرآنا، على المدح، أو: أنزلناه قرآنا، والباء تدعو إلى الوصل، وحذف: أعني، أو: أنزلناه بحكم بالوقف، وحرف «لعل» يدل على

[علل الوقوف: 3/ 881]

حذف أنزلناه، وعلى حذف أعني والباء، كأن «لعل» تكرار الأول.

{لرجل- 29 - ط} {مثلًا- 29 - ط} {الحمد لله- 29 - ج} لأن «بل» للإضراب مع اتفاق الجملتين.

{ميتون- 30 - ز} لأن «ثم» لترتيب الأخبار، مع اتفاق الجملتين.

{إذ جاءه- 32 - ط} {عند ربهم- 34 - ط} {المحسنين- 34 - ج} لتعلق اللام بـ: «ما يشاؤون» ، لأن تكفير الأسوأ، والجزاء على [قدر الأحسن] منتهى ما يشاؤون، ويحتمل تعلق اللام

[علل الوقوف: 3/ 882]

بمحذوف، أي: ذلك ليكفر، أو: يكرمهم الله ليكفر، لأن ملك المشيئة لأهل الجنة غير مقيد ولا متناه.

{عبده- 36 - ط} [ {من دون- 36 - ط} ] [ {من هاد- 36 - ج} ] [من مضل- 37 - ط {ليقولن الله- 38 - ط} {رحمته- 38 - ط} {حسبي ا لله- 38 - ط} {عامل- 39 - ج} لابتداء التهديد مع فاء التعقيب.

{تعلمون- 39 - لا} لأن جملة الاستفهام مفعول «تعلمون» .

{بالحق- 41 - ج} لاختلاف الجملتين. {فلنفسه- 41 - ج} لعطف جملتي الشرط. {عليها- 41 - ج} لأن النفي للابتداء، وقد دخله واو العطف.

{في منامها- 42 - ج} {مسمى- 42 - ط} {شفعاء- 43 - ط} . لتنهي الاستفهام.

[علل الوقوف: 3/ 883]

{جميعًا- 44 - ط} . {والأرض- 44 - ز} لأن «ثم» لترتيب الأخبار.

{بالآخرة- 45 - ج} فصلا بين تنافي الجملتين معنى، مع اتفاقهما نظما.

{يوم القيامة- 47 - ط} {دعانا- 49 - ز} فصلًا بين تناقض الحالين، مع اتفاق الجملتين.

{منا- 49 - لا} لأن «قال» جواب «إذا» .

{على علم- 49 - ط} لتمام المقول.

{ما كسبوا- 51 - } الأولى- ط-، والثانية- لا-، لأن الواو للحال.

{ويقدر- 52 - ط} {من رحمة الله- 53 - ط} {جميعًا- 53 - ط} مع احتمال جواز الوصل بإضمار الفاء، أي: فإنه. [ {العذاب- 54 - ز} وقفة، لأن «ثم» لترتيب الأخبار] .,

[علل الوقوف: 3/ 884]

{لا تشعرون- 55 - لا} لتعلق «أن» .

{الساخرين- 56 - لا} للعطف. {المتقين- 57 - لا} كذلك.