{مسودة- 60 - ط} {بمفازته- 61 - ز} على جعل «لا يمسهم» مستأنفًا، والحال أوجه.

{كل شيء- 62 - ز} للفصل بين الوصفين تعظيمًا، مع اتفاق الجملتين.

{والأرض- 63 - ط} {من قبلك- 65 - ج} لأن «لئن» في تأويل ابتداء قسم، والموحى محذوف، أي: أوحي ما أوحى، مع احتمال أن الموحى جملة «لئن» {قدره- 76 - ز} قد قيل على جعل الواو للاستئناف، ووجه الاتصال أوضح، أي: لم يقدروا قدره حيث أشركوا به؛ وصفته أن الأرض قبضته، والسموات مطويات بيمينه {بيمينه- 76 - ط} {شاء الله- 68 - ج} بيانًا لتراخي النفخة الثانية عن الأولى، مع اتفاق الجملتين.

[علل الوقوف: 3/ 885]

{زمرًا- 71 - ط} {يومكم هذا- 71 - ط} {فيها- 72 - ج} {زمرًا- 73 - ط} {حيث نشاء- 74 - ج} {بحمد ربهم- 75 - ج} لأن الماضي لا ينعطف على المستقبل، ويمكن أن يجعل حالًا، أي: وقد قضي، على جعل الضمير في «بينهم» للزمرين المذكورين دون الملائكة.

[علل الوقوف: 3/ 886]

سورة غافر

[خمس وثمانون آية، وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

[ {حم- 1 - ط} كوفي] {العليم- 2 - لا} لاتصال الصفة.

{ذي الطول- 3 - ط} {إلا هو- 3 - ط} {من بعدهم- 5 - ص} لعطف الجملتين المتفقتين.

{فأخذتهم- 5 - } وقفة للابتداء بالتهديد.

[علل الوقوف: 3/ 887]

{النار- 6 - م} لأنه لو وصل لصار «الذين يحملون العرش» صفة لأصحاب النار، وخطره ظاهر.

{للذين آمنوا- 7 - ج} لحق الحذف، لأن التقدير: يقولون ربنا.

{وذرياتهم- 8 - ط} {الحكيم- 8 - ج} قد يوصل للعطف.

{السيئات- 9 - ط} {رحمته- 9 - ط} {كفرتم- 12 - ج} لابتداء الشرط مع العطف.

{تؤمنوا- 12 - ط} {رزقًا- 13 - ط} {ذو العرش- 15 - ج} لاستئناف الفعل مع احتمال الحال، أي: يرفع الدرجات ملقيًا الروح.

[ {التلاق- 15 - لا} ] {بارزون- 16 - ج} لاحتمال الاستئناف، وتعلقه بالظرف، والاستئناف أظهر.

[علل الوقوف: 3/ 888]

{شيء- 16 - ط} {اليوم- 16 - ط} للفصل بين السؤال والجواب. {بما كسبت- 17 - ط} {اليوم- 17 - ط} {كاظمين- 18 - ط} {يطاع- 18 - ط} {بالحق- 20 - ط} {بشيء- 20 - ط} {من قبلهم- 21 - ط} {فأخذهم الله- 22 - ط} {مبين- 23 - لا} لتعلق «إلى» .

{نساءهم- 25 - ط} {ربه- 26 - ج} لاحتمال الفاء أو اللام.

{مؤمن- 28 - } قد قيل يوقف على معنى: يكتم إيمانه من آل فرعون، على تقديم المفعول. والأصح الوصل لأنه كان من

[علل الوقوف: 3/ 889]