{بالله- 56 - ط} {ولا المسيء- 58 - ط} {استجب لكم- 60 - ط} {مبصرًا- 61 - ط} {كل شيء- 62 - م} لأنه لو وصل صارت جملة «لا إله إلا هو» وصفًا بـ «شيء» ، وخطره [طاهر، وإن أمكن] أن يجعل حالًا من قوله: «ربكم» ، عامله معنى الإشارة في «ذلكم» .

{لا إله إلا هو- 62 - ز} لابتداء الاستفهام، غير أن الوصل هو الأوجه؛ لفاء التعقيب؛ ولتمام مقصود الكلام. {من الطيبات- 64 - ط} {ربكم- 64 - ج} والوصل أجوز للفاء. {له الدين- 65 - ط} {شيوخًا- 67 - ج} لاختلاف الجملتين.

{ويميت- 68 - ج} لأن «إذا» أجيبت بالفاء فكانت بمعنى الشرط، مع دخول الفاء فيها.

{في آيات الله- 69 - ط} [لانتهاء الاستفهام] إلى ابتداء استفهام آخر.

[علل الوقوف: 3/ 894]

{يصرفون- 69 - ج} لأن «الذين» يصلح بدل الضمير في: «يصرفون» ؛ ويصلح مبتدأ؛ والخبر: «فسوف» ؛ لأن «الذين» لعمومه وإبهامه قد يفيد معنى الشرط، فيحسن في خبرها الفاء، على أن «سوف» للتهديد، فيحسن الابتداء به، فالأولى أن يجعل «الذين» بدلًا، ويوقف على: {رسلنا- 70 - } .

{يعلمون- 70 - لا} لتعلق الظرف {والسلاسل- 71 - ط} و: «يسحبون» مستأنف.

[ {يسحبون- 71 - لا} ] {يسجرون- 72 - ج} للآية مع العطف.

[علل الوقوف: 3/ 895]

[ {تشركون- 73 - لا} ] {من دون الله- 74 - ط} {شيئا- 74 - ط} {تمرحون- 75 - ج} للآية، مع اتصال الخطاب.

{خالدين فيها- 76 - ج} {حق - 77 - ج} لأن «إما» شرط وقد دخله الفاء.

{لم نقصص عليك- 78 - ط} {بإذن الله- 78 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين {تأكلون- 79 - ز} للآية، مع شدة اتصال المعنى، وصحة العطف.

[علل الوقوف: 3/ 896]

{تحملون- 80 - ط} لأن الواو للاستئناف، ولا وجه للعطف. {آياته- 81 - ق} قد قيل على أن الاستفهام مصدر، ولكن المقصود من الإخبار الإنكار على إنكارهم. {من قبلهم- 82 - ط} للفصل بين الاستخبار والإخبار.

[ {بأسنا- 85 - ط} ] لأن التقدير: سن الله سنة، فلما حذف الفعل أضيف المصدر إلى الفاعل.

{عباده- 85 - ج} وإن اتفقت الجملتان، ولكن الفعل المعطوف عليه غير مظهر، [بل هو مضمر وهو قوله: سن] .

[علل الوقوف: 3/ 897]

سورة فصلت

[أربع وخمسون آية وهي مكية

بسم الله الرحمن الرحيم

{حم- 1 - ط} كوفي. {الرحيم- 2 - ج} لأن قوله «كتاب» يصلح بدلًا من التنزيل، وخبر مبتدأ محذوف، أي: هو كتاب. {يعلمون- 3 - لا} لأن «بشيرًا» صفة «قرآنا» .

{ونذيرًا- 4 - ج} لاختلاف الجملتين. {واستغفروه- 6 - ط} [للمشركين- 6 - لا] {أندادًا- 9 - ط} {العالمين- 9 - ج} للآية مع العطف.