{بينكم- 15 - ط} {وربكم- 15 - ط} {أعمالكم- 15 - ط} {وبينكم- 15 - ط} {بيننا- 15 - ج} {المصير- 15 - ط} {والميزان- 17 - ط} {بها- 18 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين

{منها- 18 - لا} لأن الواو للعطف على معنى الفعل في قوله: «مشفقون» ، أي: يشفقون ويعلمون، أو للحال، أي: وقد يعلمون.

{الحق- 18 - ط} . [ {الله لطيف بعباده- 19 - ج} ] .

{يرزق من يشاء- 19 - ج} لأن قوله «يرزق» يصلح صفة لقوله: «لطيف» ، فكان عطف قوله: «وهو القوي» على قوله: «الله لطيف» وهما متفقتان، ويصلح أن يكون «يرزق» خبرًا بعد

[علل الوقوف: 3/ 908]

خبر، فكان الوقف على قوله: «من يشاء» ، وهما جملتان مختلفتان.

{في حرثه- 20 - ج} لعطف جملتي الشرط.

{به الله- 21 - ط} {بينهم- 21 - ط} {واقع بهم- 22 - ط} {الجنات- 22 - ج} لأن قوله: «لهم» يصلح مستأنفًا، وحالًا لمعنى الفعل في الجار، تقديره: يستقرون في روضات الجنات كائنًا لهم ما يشاؤون .... {عند ربهم- 22 - ط} {الصالحات- 23 - ط} {القربى- 23 - ط} {حسنًا- 23 - ط} {كذبًا- 24 - ج} للشرط مع فاء التعقيب.

{على قلبك- 24 - ط} لأن ما بعده مستأنف، فإن محو الباطل وإحقاق الحق وعد مطلق عن قوله: «فإن يشأ» ، دليله تكرار اسم الله تعالى.

{بكلماته- 24 - ط} {تفعلون- 25 - لا} للعطف واتصال المعنى.

[علل الوقوف: 3/ 909]

{من فضله- 26 - ط} {ما يشاء- 27 - ط} {رحمته- 28 - ط} {من دابة- 29 - ط} {عن كثير- 30 - ط} {في الأرض- 31 - ج} والوصل أجوز لاتصال المعنى.

{كالأعلام- 32 - ط} {على ظهره- 33 - ط} {شكور- 33 - لا} للعطف وصدق الاتصال.

{عن كثير- 34 - ط} لمن رفع «ويعلم» على الاستئناف، ومن نصب وجعله صريا بإضمار «أن» فوقفه مجوز.

[علل الوقوف: 3/ 910]

{في آياتنا- 35 - ط} {الحياة الدنيا- 36 - ج} لعطف جملتي الشرط، وإن حذفت الفاء في الثانية، ومن جعل الثانية إخبارًا مستأنفًا لعدم الفاء فوقفه مطلق.

{يتوكلون- 36 - ج} للآية مع العطف، وكذلك {يغفرون- 37 - } .

{وأقاموا الصلاة- 38 - ص} لانقطاع النظم، واتصال المعنى، واتحاد المقول.

{شورى بينهم- 38 - ص} كذلك.

[ {ينفقون- 38 - ج} للآية مع العطف] .

{مثلها- 40 - ج} {على الله- 40 - ط} {من سبيل- 41 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 911]

{بغير الحق- 42 - ط} {من بعده- 44 - ط} {من سبيل- 44 - ج} . للآية مع العطف.