{وعيون- 52 - ج} لأن «يلبسون» يصلح حالًا واستئنافًا، وعامله معنى الفعل في الجار,. {متقابلين- 53 - ج} لأن التقدير: كذلك، كما ذكرنا من حالهم قبل، أو: الأمر كذلك على حذف المبتدأ.

{كذلك- 54 - ط} وقف في الوجهين.

{عين- 54 - م} لئلا تصير الجملة[- وهي:

[علل الوقوف: 3/ 932]

«يدعون» ،] وهي إخبار عن المتقين، على وزن: يفعلون- صفة لحور عين، على وزن يفعلن، لأن «يدعون» يحتمل كلا الوزنين.

{آمنين- 55 - لا} لأن ما بعده صفة لهم؛ لأن المن إنما يتم بأن لا يذوقون الموت.

{الأولى- 56 - ج} لأن ما بعده يصلح استئنافًا وحالًا، أي: وقد وقاهم.

{الجحيم- 56 - لا} لأن «فضلا» مفعول له. {من ربك- 57 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 933]

سورة الجاثية

[سبع وثلاثون آية، مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{حم- 1 - ط} كوفي، على أنه غير مفسر، و «تنزيل» خبر محذوف، أي: هذا تنزيل، أو: مبتدأ خبره «من الله» ، ومن جعله اسم السورة، أو: اسم القرآن جعله مبتدأ خبره «تنزيل» ، فلم يقف عليه.

{للمؤمنين- 3 - ط} لمن قرآ «آيات» بالرفع على خبر الجار،

[علل الوقوف: 3/ 934]

ومن خفض جعلها بدل الأولى فلم يقف. {يوقنون- 4 - لا} لأن قوله: «واختلاف» عطف على قوله: «وفي خلقكم» في قراءة «آيات» بالرفع، ومن قرأ «آيات» بالخفض [عطفها] على قوله: «إن في السموات» .

{بالحق- 6 - ج} [للابتداء بالاستفهام] ، مع دخول الفاء فيه {أثيم- 7 - لا} لأن ما بعده يصلح صفة له.

{يسمعها- 8 - ج} لانقطاع النظم، مع دخول فاء التعقيب.

{هزوًا- 9 - ط} {مهين- 9 - ط} لأن «من» لا تعلق

[علل الوقوف: 3/ 935]

لها بما قبلها، وإن كانت القصة واحدة ولو وصل اشتبه بأنها وصف «عذاب» ، لأن [الجار بعد] المنكر يكون صفة له، وليست «من» من صفة العذاب [ف شيء] .

{جهنم- 10 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين.

{أولياء- 10 - ج} كذلك.

{عظيم- 10 - ط} للآية، ولأن «هذا» مبتدأ لا تعلق له بما قبله نظمًا، ولأن القصة واحدة.

{هدى- 11 - ج} لأن {الذين} مبتدأ، والواو لعطف الجملتين [المختلفتين] .

{تشكرون- 12 - ج} للآية مع العطف، واتحاد الكلام.

[علل الوقوف: 3/ 936]