{منه- 13 - ط} {فلنفسه- 15 - ج} لعطف جملتي الشرط. {فعليها- 15 - ز} لأن {ثم} لترتيب الأخبار، مع اتحاد القصة.

{العلمين- 16 - ج} للآية، مع العطف، واتحاد الكلام.

{من الأمر- 17 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين.

[ {العلم- 17 - لا} ] . [ {بغيًا بينهم- 17 - ط} ] {شيئًا- 19 - ط} {أولياء بعض- 19 - ج} للتمييز بين تنافي الحالين المختلفين، مع اتفاق الجملتين.

[علل الوقوف: 3/ 937]

{الصالحات- 21} وقف لمن قرأ {سواء} بالرفع على الابتداء، ومن نصب فإنما ينصبه بقوله: {نجعلهم} فلم يقف.

{ومماتهم- 21 - ط} {غشاوة- 23 - ط} {من بعد الله- 23 - ط} {غلا الدهر- 24 - ج} لاختلاف القائل والمقول، مع احتمال الواو الحال.

{من علم- 24 - ج} لانقطاع النظم، مع اتصال المعنى.

{والأرض- 27 - ط} {جاثية- 28 - ط} وقف لمن قرأ {كل أمة} بالرفع على الابتداء، ومن نصب جعله بدل الأول

[علل الوقوف: 3/ 938]

فلم يقف.

{كتابها- 28 - ط} {بالحق- 29 - ط} {في رحمته- 30 - ط} {كفروا- 31 - ج} وقفة لابتداء الاستفهام، أي: فيقال لهم: أفلم تكن. {ما الساعة- 32 - لا} تحرزًا عن الابتداء بقول الكفار.

{الحياة الدنيا- 35 - ج} للعدول عن الخطاب إلى المغايبة. {والأرض- 37 - ص} لعطف الجملتين المتفقتين.

[علل الوقوف: 3/ 939]

سورة الأحقاف

[خمس وثلاثون آية، وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{حم- 1 - تنزيل الكتاب- 2} قد ذكر.

{مسمى- 3 - ط} {في السماوات- 4 - ط} لانتهاء الاستفهام إلى الخطاب.

{لما جاءهم- 7 - لا} لأن ما بعده مفعول {قال} .

{مبين- 7 - ط} لأن {أم} بمعنى ألف استفهام إنكار.

{افتراه- 8 - ط} {شيئًا- 8 - ط} [فيه- 8 -

[علل الوقوف: 3/ 940]

ط {وبينكم- 8 - ط} {ولا بكم- 9 - ط} ] {واستكبرتم- 10 - ط} {إليه- 11 - ط} {ورحمة- 12 - ط} .

{ظلموا- 12 - ز} قد قيل على تقدير: وهو بشري، ولا يتضح، ووجه الوصل أوضح، على تقدير: لينذر وليبشر، [لأن المصدر يدل على الفعل] ، أو: إنذارًا وبشرى.

[علل الوقوف: 3/ 941]