{يحزنون- 13 - ج} لأن {أولئك} يصلح مستأنفًا، وخبر «إن» قوله: {فلا خوف} ، ويصلح أن يكون الخبر {أولئك، و فلا خوف} معترضة.

{خالدين فيها- 14 - ج} لأن قوله: {جزاء} يصلح مفعولًا له، ومفعول محذوف، اي: يجزون جزاء.

{إحسانًا- 15 - ط} {ووضعته كرهًا- 15 - ط} {شهرًا- 15 - ط} {سنة- 15 - لا} لأن {قال} جواب {إذا} .

{ذريتي- 15 - ج} للابتداء بأن مع اتحاد الكلام. {في أصحاب الجنة- 16 - ط} لأن التقدير: وعد الله وعدًا صدقًا. {آمن- 17 - ز} قد قيل للابتداء بإن، ولكن المقول متحد، والوقف على: {حق- 17} أجوز منه، فالوصل أوجه.

[علل الوقوف: 3/ 942]

{والإنس- 18 - ط} {مما عملوا- 19 - ج} لأن الواو قد تكون مقحمة، واتصال اللام بما قبله، أو تكون عاطفة على محذوف، أي: ليقضوا سعيهم ...

{على النار- 20 - ط} لأن التقدير: يقال لهم: أذهبتم ... {بها- 20 - ط} لأن التقدير: يقال لهم: أذهبتم .. {بها- 20 - ج} لابتداء التهديد، مع الفاء.

{أخا عاد- 21 - م}

[علل الوقوف: 3/ 943]

لأن {إذ} لا يتعلق بقوله: {وأذكر} ، بل باذكر المحذوفة

{إلا الله- 21 - ط} {عن آلهتنا- 22 - ج} لتناهي الاستفهام، مع تعقب الفاء.

{عند الله- 23 - ز} لاختلاف الجملتين لفظًا، ولكن التقدير: وأنا أبلغكم.

{أوديتهم- 24 - لا} لأن {قالوا} جواب {لما} .

{ممطرنا- 24 - ط} لأن التقدير: قيل لهم: بل هو ... {به- 24 - ط} لأن التقدير: هي ريح.

{أليم- 24 - لا} لأن الجملة صفة {ريح} {إلا مساكنهم- 25 - ط} .

{وأفئدة- 26 - ز} لعطف الجملتين،

[علل الوقوف: 3/ 944]

والوصل أجوز للفاء، واتحاد الكلام.

{آلهة- 28 - ط} لتمام الاستفهام.

{عنهم- 28 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين.

{القرآن- 29 - ج} لأن جواب {لما} منتظر، مع دخول الفاء.

{أنصتوا- 29 - ج} كذلك. {أولياء- 32 - ط} {الموتى- 33 - ط} {على النار- 34 - ط} أي: يقال لهم: أليس هذا ... {بالحق- 34 - ط} .

{وربنا- 34 - ط} {ولا تستعجل لهم- 35 - ط} لأن خبر {كأن} قوله: {لم يلبثوا، فلا وقف على: يوعدون- 35} .

{من نهار- 35 - ط} لأن التقدير: هذا بلاغ {بلاغ- 35 - ج} لابتداء الاستفهام، مع دخول الفاء فيه.

[علل الوقوف: 3/ 945]

سورة محمد [صلى الله عليه وسلم]

[ثمان وثلاثون آية، وهي مكية]