{تحسدوننا- 15 - ط} لأن {بل} لرد مقولهم، و {بل} الأولى من جملة المقول.

{أو يسلمون- 16 - ج} {حسنًا- 16 - ج} لعطف جملتي الشرط.

[علل الوقوف: 3/ 956]

{ولا على المريض حرج- 17 - ط} لأن الشرط غير داخل في الجملة الأولى، فكان الواو استئنافًا.

{الأنهار- 17 - ج} {قريبًا- 18 - لا} للعطف.

{يأخذونها 19 - ط} {عنكم- 20 - ج} لأن الواو مقحمة، أو عاطفة على تقدير: لتستيقنوا ولتكون ...

{مستقيمًا- 20 - لا} لأن {وأخرى} معطوف على {مغانم} [أي: ومغانم] أخرى.

{بها- 21 - ج} {من قبل- 23 - ج} لاختلاف الجملتين، والوصل أوجه، تقريبًا لتقرير ما سن.

[علل الوقوف: 3/ 957]

{عليهم- 24 - ط} {محله- 25 - ط} {بغير علم- 25 - ج} لأن التقدير: قدر ذلك ليدخل ...

{من يشاء- 25 - ج} لأن قوله: {لعذبنا} كما هو [جواب {لو} - هذه- يصلح] جوابه لقوله تعالى: {لولا} ويحتمل أن يكون جواب الأولى محذوف، أي: لولا ما ذكر لدخلتم المسجد الحرام.

{وأهلها- 26 - ط} {بالحق- 27 - ج} لحق الحذف، أي: والله لتدخلن، مع أن القسم لتحقيق صدق الرؤيا.

{آمنين- 27 - لا} {مقصرين- 27 - لا} كذلك لأن {محلقين} و {لا تخافون} حالان بعد حال.

[علل الوقوف: 3/ 958]

{لا تخافون- 27 - ط} لأن قوله: {فعلم} بيان حكمة الصدق كالاعتذار، فلا ينعطف على قوله: {صدق الله} .

{كله- 28 - ط} {شهيدًا- 28 - ط} {محمد رسول الله- 29 - ط} على المبتدأ وخبره، وقيل: {رسول الله} صفة، و {الذين} معطوف، والخبر: {أشداء} ، [والأوجه أن {والذين} : مبتدأ، و {أشداء} ] خبره، فيكون إلى قوله: {من أثر السجود} أوصاف أصحابه، كل وصف بما غلب على حاله، وإلا فهو [صلى الله عليه وسلم] كان مجمع كل وصف بحياله على الكمال، لولا أن الضمير في مثلهم راجع إليه وإليهم،

[علل الوقوف: 3/ 959]

لأن الزرع مثله، على أن الاجتماع في الضمير لعطف الجمل بعضها على بعض أيضًا سائغ.

{ورضوانا- 29 - ز} لأن {سيماهم} مبتدأ، غير أن الجملة من جمل الأولى، في كون الكل خبر {والذين} .

{السجود- 29 - ط} {في التوراة- 29 - ج} لأن قوله: {ومثلهم} يصلح معطوفًا على الأول، والوقف على {الإنجيل- 29} جائز، ثم يبتدأ بمحذوف تقديره: هم كزرع، ويصلح أن يكون {ومثلهم} مبتدأ آخر، خبره {كزرع} . والأول أولى، لتكون الأوصاف [مذكورة كلها] في الكتابين.

{بهم الكفار- 29 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 960]

سورة الحجرات

[ثمان عشرة آية، وهي مدنية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{واتقوا الله- 1 - ط} {للتقوى- 3 - ط} {خيرًا لهم- 5 - ط} {رسول الله- 7 - ط} {والعصيان- 7 - ط} .