{حفيظ- 32 - ج} لأن {من} قد يبتدأ به للشرط أو هو موصول بدل {حفيظ} ، وعلى الوجهين عامل {ادخلوا} محذوف، أي: فيقال لهم ... على جواب الشرط، أو يقال لهم ... على الاستئناف.

[علل الوقوف: 3/ 965]

{بسلام- 34 - ط} {في البلاد- 36 - ط} [لابتداء الاستفهام] .

{أيام- 38 - ز} قد قيل على استئناف ما بعده، والحال أوضح لصدق الاتصال.

{الغروب- 39 - ج} لتغيير النظم بتقديم الظرف، مع اتفاق الجملتين.

{قريب- 41 - لا} لتعلق الظرف {بالحق- 42 - ط} {المصير- 43 - لا} لتعلق الظرف.

{سراعًا- 44 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 966]

سورة الذاريات

[ستون آية، وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

[ {ذروًا- 1 - ط} {وقرًا- 2 - لا} {ويسرًا- 3 - لا} {أمرًا- 4 - لا} {لصادق- 5 - لا} ] {لواقع- 6 - ط} [ {الحبك- 7 - لا} {مختلف- 8 - لا} ]

{من أفك- 9 - ط} [ {الخراصون- 10 - لا} ] .

{ساهون- 11 - لا} لأن {يسألون} صفتهم. {الدين- 12 - ط} لأن عامل {يوم} منتظر، أي: يقال لهم ...

[علل الوقوف: 3/ 967]

{ذوقوا فتنتكم- 14 - ط} لأن {هذا} مبتدأ.

{وعيون- 15 - لا} لأن {آخذين} حالهم.

{بهم- 16 - ط} {محسنين- 16 - ط} {للموقنين- 20 - لا} للعطف.

{وفي أنفسكم- 21 - ط} {المكرمين- 24 - م} لأن عامل {إذ} محذوف، أي: اذكر، ولو وصل صار {إذ} ظرفًا للإتيان.

{سلامًا- 25 - ط} {قال سلام- 25 - ج} لأن التقدير: أنتم قوم منكرون، مع اتحاد القائل.

{سمين-26 - لا} للعطف.

{تأكلون- 27 - ز} للآية مع العطف.

{خفية- 28 - ط} {لا تخف- 28 - ط} {كذلك- 30 - لا} {قال ربك- 30 - ط} . أي: قال ربك قولًا كذلك الذي قلنا.

[علل الوقوف: 3/ 968]

{مجرمين- 32 - لا} للتعلق اللام.

{من طين- 33 - لا} لأن {مسومة} صفة {حجارة} .

{من المؤمنين- 35 - ج} للآية، مع العطف بالفاء واتصال المعنى.

{من المسلمين- 36 - ج} كذلك.

{العذاب الأليم- 37 - ط} لتناهي القصة معنى، وحكم العربية الوصل للعطف لفظًا على قوله: {وفي الأرض آيات- 20} .