{وسعر- 47 - م} لأن {يوم يسحبون} ليس بظرف لضلالهم، وإنما هو ظرف لمحذوف،[أي: يقال لهم: ذوقوا مس سقر.

{وجوههم- 48 - ط} ] {ونهر- 54 - لا} لأن الجار بدل الأولى.

[علل الوقوف: 3/ 983]

سورة الرحمن عز وجل

[ثمان وسبعون آية، وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{الرحمن- 1 - لا} [لاتصال الوصف مع أنه آية] .

[علل الوقوف: 3/ 984]

{القرآن- 2 - ط} [ {الإنسان- 3 - لا} ] . [ {البيان- 4 - ط} ] {بحسبان- 5 - ص} لعطف الجملتين المتفقتين.

{ووضع الميزان- 7 - لا} لتعلق {أن} {للأنام- 10 - لا} لأن ما بعده حال الأرض، أي: كائنة فيها ... {فاكهة- 11 - ص} .

[ {والريحان- 12 - ج} {كالفخار- 14 - لا} ] {من نار- 15 - ج} لابتداء الاستفهام، مع دخول فاء التعقيب فيه، والوقف أجوز.

[علل الوقوف: 3/ 985]

لأن الابتداء بالاستفهام مبالغة في التنبيه، وكذلك في جميع السورة

{يلتقيان- 19 - لا} لأن ما بعده حال الضمير في {يلتقيان} ، و: {لا يبغيان} حال بعد حال.

{فإن- 26 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين، والوصل أجوز، لأن تمام الكلام في الإخبار عن بقاء الحق بعد فناء الخلق.

{من في السموات والأرض- 29 - ط} {فانفذوا- 33 - ط} {بها المجرمون- 43 - م} لأنه لو وصل صار قوله:

[علل الوقوف: 3/ 986]

{يطوفون} حالًا للمجرمين، أي: يكذبون طائفين بين النار والحميم، وهو محال {تكذبان- 47 - لا} لأن قوله: {ذواتا أفنان} صفة قوله: {جنتان} وكذلك: {مدهامتان} ، وقوله {فيهما عينان} ، و: {فيهن} صفة أيضًا، و: {متكئين} حال لمن خالف، إلا أن الكلام قد تطاول.

[علل الوقوف: 3/ 987]

{من إستبرق- 54 - ط} {الطرف- 56 - لا} لأن {لم يطمثهن} حالهن.

{تكذبان- 57 - ج} لأن {كأنهن} حال بعد حال، أو خبر محذوف، أي: هن كأنهن، وقد يوصل.

{حور- 72} لأنه صفة {خيرات} ، وكذلك: {لم يطمثهن- 74} إلا أنه على التجويز لطول الكلام.

[علل الوقوف: 3/ 988]

سورة ا لواقعة

[ست وتسعون آية، مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{الواقعة- 1 - لا} لأن ما بعدها عامل {إذا} ، والتقدير: إذا وقعت الواقعة لا يكذب وقعها.

[علل الوقوف: 3/ 989]