{كاذبة- 2 - م} لأنه لو وصل صار ما بعدها صفة لها أو بدلًا، فيختل الكلام، وإنما {خافضة} خبر محذوف، أي: هي خافضة ... {رافعة- 3 - لا} لتعلق الظرف.

[ {رجًا- 4 - لا} {بسًا- 5 - لا} {منبثًا- 6 - لا} ] {ثلاثة- 7 - ط} {أصحاب الميمنة- 8 - ط} لتناهي [استفهام التعجب] ، والوصل بين الجملتين قد يجوز، والوقف أليق للفصل بين حال الفئتين.

{ما أصحاب المشأمة- 9 - ط} [ {السابقون- 10 - لا} ] {المقربون- 11 - ج} لأن الظرف بعده قد يتعلق به، وقد ينقطع، لأن قرب الحضرة لا يتوقف على الجنة، فالظرف

[علل الوقوف: 3/ 990]

يكون خبر محذوف، أي: هم في جنات ... {النعيم- 12 - ط} .

[ {الأولين- 13 - لا} {من الآخرين- 14 - ط} ] أي: هم على سرر ...

{موضونة- 15 - لا} ].

{مخلدون- 17 - لا} لتعلق الباء.

{من معين- 18 - لا} لأن ما بعده صفة له.

{ولا ينزفون- 19 - لا} للعطف على: {بأكواب} .

{يتخيرون- 20 - لا} كذلك.

{يشتهون- 21 - ط} وقف لمن قرأ: {وحور عين}

[علل الوقوف: 3/ 991]

بالرفع، أي: ولهم حور عين، ومن خفض للجوار، كقولهم: جحر ضب خرب لم يقف.

[ {عين- 22 - لا} ] {المكنون- 23 - ج} لأن {جزاء} يصلح [مفعولًا له، أي: للجزاء، ويصلح] مصدر محذوف، أي: جوزوا جزاء.

[علل الوقوف: 3/ 992]

[ {تأثيمًا- 25 - لا} ] . {ما أصحاب اليمين- 27 - ط} لتناهي استفهام التعجب، والتقدير: هم في سدر ..[ {مخضود- 28 - لا} .

{منضود- 29 - لا} {ممدود- 30 - لا} {مسكوب- 31 - لا} {كثيرة- 32 - لا} {ولا ممنوعة- 33 - لا} ] {مرفوعة- 34 - ط} [ {إنشاء- 35 - لا} {أبكارًا- 36 - لا} {أترابًا- 37 - لا} {ًحاب اليمين- 38 - ط} [ {من الأولين- 39 - لا} ] {من الآخرين- 40 - ط} {ما أصحاب الشمال- 41 - ط} كما ذكر في {أصحاب اليمين} .

[ {وحميم- 42 - لا} {يحموم- 43 - لا} ] {مترفين- 45 - ج} للآية، والوصل أجوز للعطف، واتحاد الكلام. العظيم-

[علل الوقوف: 3/ 993]

46 -ج كذلك والوقف أجوز لطول الكلام.

[ {لمبعوثون- 47 - لا} {والآخرين- 49 - لا} {المكذبون- 51 - لا} {زقوم- 52 - لا} ] {البطون- 53 - ج} كذلك.

{من الحميم- 54 - ج} كذلك.

{شرب الهيم- 55 - ط} {يوم الدين- 56 - ط} {ما تمنون- 58 - ط} لتناهي الاستفهام [وابتداء استفهام] آخر.

{بمسبوقين- 60 - لا} لتعلق الجار. {ما تحرثون- 63 - ط} لما ذكر في {تمنون} [ {المغرمون- 66 - لا} لعطف