{من الله- 13 - ط} {جدر- 14 - ط} {شديد- 14 - ط} {شتى- 14 - ط} {لا يعقلون- 14 - ج} لتلق الكاف بقوله: {يعقلون} ، أو بمحذوف، أي: مثلهم كمثل.

{أمرهم- 15 - ج} لاختلاف الجملتين.

{أليم- 15 - ج} لتعلق الكاف، كما في الأولى.

{أكفر- 16 - ج} {فيها- 17 - ط} {لغد- 18 - ج} لاعتراض خصوص بين العمومين، أي إن لم يتق الله كل واحد منكم فلينظر لغدها نفس كل واحد منكم.

[علل الوقوف: 3/ 1009]

{واتقوا الله- 18 - ط} {أنفسهم- 19 - ط} {وأصحاب الجنة- 20 - ط} {خشية الله- 21 - ط} {إلا هو- 22 - ج} لأن قوله: {عالم} يصلح بدلًا من الضمير المرفوع، وخبر ضمير آخر محذوف، أي: هو عالم الغيب ... {والشهادة- 22 - ج} لجواز أي يكون الضمير مبتدأ، أو بدلًا من قوله: {عالم} .

{إلا هو- 23 - ج} كما ذكر في الأولى.

{المتكبر- 23 - ط} {الحسنى- 24 - ط} {والأرض- 24 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين.

[علل الوقوف: 3/ 1010]

سورة الممتحنة

[ثلاث عشرة آيات. وهي مدنية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{من الحق- 1 - ج} لأن {يخرجون} مستأنف أو حال.

{بالله ربكم- 1 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 1011]

{بالمودة- 1 - ز} الثانية قد قيل، [والوصل أولى] لأن قوله: {وأنا أعلم} بالحال أليق.

{أعلنتم- 1 - ط} {تكفرون- 2 - ط} {أولادكم- 3 - ج} لأن قوله: {يوم} قد يتعلق بقوله: {لن تنفعكم} ، وقد يتعلق بقوله: {يفصل} .

{يوم القيامة- 3 - ج} لما ذكر أن قوله: {يفصل} متعلق بقوله: {يوم} ، أو مستأنف. {بينكم- 3 - ط} {والذين معه- 4 - ج} لأن {إذ} ظرف محذوف، أي: فاذكروا إذ، أو ظرف قوله: {أسوة} والأول أوجه.

{من دون الله- 4 - ز} لأن قوله: {كفرنا} مستأنف في النظم، وإن كان متصلًا في المعنى.

{من شيء- 4 - ط} {لنا ربنا- 5 - ج} للابتداء بإن، مع أن التقدير: فإنك أنت ...

[علل الوقوف: 3/ 1012]

{الآخر- 6 - ط} {مودة- 7 - ط} {قدير- 7 - ط} {إليهم- 8 - ط} {أن تولوهم- 9 - ج} للشرط مع العطف. {فامتحنوهن- 10 - ط} {بإيمانهن- 10 - ج} {إلى الكفار- 10 - ط} {لهن- 10 - ط} {ما أنفقوا- 10 - ط} {أجورهن- 10 - ط} {ما أنفقوا- 10 - ط} {حكم الله- 10 - ط} {بينكم- 10 - ط} {ما أنفقوا- 11 - ط} {لهن الله- 12 - ط}

[علل الوقوف: 3/ 1013]