{عملًا- 2 - ط} {الغفور- 2 - لا} صفته، أو بدله {طباقًا- 3 - ط} {تفاوت- 3 - ط} {فارجع البصر- 3 - لا} وإن كان بعدها استفهام؛ لأن المعنى: فانظر هل ترى

[علل الوقوف: 3/ 1030]

{جهنم- 5 - ط} [ {تفور- 7 - لا} ] {من الغيظ- 8 - ط} {من شيء- 9 - ج} لأن: {إن أنتم} مفعول: {قلنا} ، أو مفعول قول الخزنة المحذوف.

{السعير- 10 - } قد يوصل لأن {فاعترفوا} تتمة قولهم معنى.

{بذنبهم- 11 - ج} لأن المنصوب على الدعاء والشتم مبتدأ به، مع فاء التعقيب.

{أو اجهروا به- 13 - ط} {من خلق- 14 - ط} لتناهي الاستفهام، [مع أن] الواو تحسن حالًا.

[علل الوقوف: 3/ 1031]

{من رزقه- 15 - ط} .

{تمور- 16 - لا لأن أم} جواب {أأنتم} {حاصبًا- 17 - ط} لابتداء التهديد.

{ويقبض- 19 - ط} {الرحمن- 19 - ط} {من دون الرحمن- 20 - ط} {غرور- 20 - ج} لأن {أم} تصلح جوابًا للأولى، وتصلح استفهامًا مستأنفًا.

{رزقه- 21 - ج} لأن {بل} للعطف لفظًا، مع الإضراب معنى.

{والأفئدة- 23 - ط} {عند الله- 26 - ص} {أو رحمنا- 28 - لا} لأن الفاء جواب {إن أهلكني الله} .

{توكلنا- 29 - ج} للابتداء بالتهديد، مع فاء التعقيب، ومن قرأ: {فسيعلمون} بالياء فوقفه مطلق للعدول.

[علل الوقوف: 3/ 1032]

سورة القلم

[اثنتان وخمسون آية. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{يسطرون- 1 - لا} لأن ما بعده جواب القسم.

{بمجنون- 2 - ج} [لأن ما بعده يصلح مستأنفًا، وعطفًا على جواب القسم. {ممنون- 3 - ج} ] كذلك.

{ويبصرون- 5 - لا} لأن ما بعده مفعوله.

{عن سبيله- 7 - ص} لاتفاق الجملتين.

[علل الوقوف: 3/ 1033]

{مهين- 10 - لا} إلى قوله: {وبنين- 14 - ط} لمن قرأ {أن كان} مقصورًا، أي: بأن كان، أو لان كان، ومن قرأ [ {أأن كان} ] مستفهمًا وقف على: {زنيم- 13 - } دون: {وبنين- 14 - } .

{أصحاب الجنة- 17 - ج} لأن {إذ} يصلح ظرفًا لقوله:

[علل الوقوف: 3/ 1034]

{كما بلونا} ، ويصلح أن يكون مفعول محذوف، أي: اذكر إذ أقسموا. {مصبحين- 17 - لا} للعطف. {فتنادوا مصبحين- 21 - لا} لتعلق {أن اغدوا} .

{يتخافتون- 23 - لا} لتعلق {أن} .