[علل الوقوف: 3/ 1047]

{لظى} اسم علم معرف [ومن نصب: {نزاعة} جعلها] حالًا، والعامل معنى التلظي [في: {لظى} ] ، أي: تتلظى نزاعة، وعلى جعلها علمًا عامل الحال معنى التحقيق في {إن} ، [أي: أحقق أنها لظى حال كونها نزاعة .. ] .

{للشوى- 16 - ج} لأن {تدعو} يصلح بدلًا عن: {نزاعة} ، أي: نزاعة داعية، وفعلًا مستأنفًا، والوصل أجوز.

{هلوعًا- 19 - لا} لأن التقدير: خلق هلوعًا، جزوعًا، منوعًا {منوعًا- 21 - لا} للاستثناء، ثم على كل آية وقف ضرورة لحق الآية، وأجوزها عند قوله: مشفقون- 27 -

[علل الوقوف: 3/ 1048]

ط.

{حافظون- 29 - لا} للاستثناء.

{ملومين- 30 - ج} {العادون- 31 - ج} {يحافظون- 34 - ط} {مكرمون- 35 - ط} لانقطاع المعنى.

{مهطعين- 36 - لا} لأن قوله: {عزين} بدل {مهطعين} ، بمعنى متفرقين.

[علل الوقوف: 3/ 1049]

{نعيم- 38 - . كلا- 39 - ط} على الردع.

{لقادرون- 40 - لا} لتعلق الجار.

{منهم- 41 - لا} لأن الواو للحال.

{يوعدون- 42 - لا} لأن {يوم} بدل: {يومهم}

{يوفضون- 43 - لا} لأن ما بعده حال الضمي.

{ذلة- 44 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 1050]

سورة نوح

[ثمان وعشرون آية. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{مبين- 2 - لا} لتعلق {أن} .

{وأطيعون- 3 - لا} لجواب الأمر.

{مسمى- 4 - ط} {لا يؤخر- 4 - م} لأن {لو} محذوف الجواب، أي: لو كنتم تعلمون لما كفرتم.

{استكبارًا- 7 - ج} ن ثم لترتيب الأخبار مع اتحاد القائل.

{إسرارًا- 9 - لا} لعطف مقصود الكلام.

{غفارًا- 10 - لا} لجواب الأمر.

[علل الوقوف: 3/ 1051]

{أنهارًا- ط} لابتداء الاستفهام.

{وقارًا- 13 - ج} لأن الواو يحتمل الحال والاستئناف.

{بساطًا- 19 - لا} لتعلق اللام.