{للبشر- 29 - ج} والوصل أجوز لتمام المقصود. {تسعة عشر- 30 - ط} .

{إلا ملائكة- 31 - ص} [لاتفاق الجملتين، واستقلال كل واحدة بنفي] واستثناء.

{كفروا- 31 - لا} لتعلق اللام. {والمؤمنون- 31 - لا} كذلك.

{مثلًا- 31 - ط} {ويهدي من يشاء- 31 - ط} إلا

[علل الوقوف: 3/ 1062]

هو- 31 - ط {للبشر- 31 - ج} وقد يوصل على جعل {كلا} ردعًا لمن قال: {إن هذا إلا قول البشر} والأصوب أن {كلا} [توكيد القسم] بعدها، ثم الوقف المطلق على: {يتأخر- 37 - ط} [لأن {إنها} ] جواب القسم،

[علل الوقوف: 3/ 1063]

و: {نذيرًا حال، عامله معنى التحقيق في أن} ، و: لمن شاء بدل البعض من البشر.

{اليمين- 39 - ط} على تقدير: هم في جنات يتساءلون فيها. ولو وقف على: {جنات- 40 - } لا يحتاج إلى حذفين.

{من المصلين- 43 - لا} إلى قوله: {اليقين- 47 - ط} لانتساق بعض كلماتهم على بعض.

{الشافعين- 48 - ط} لابتداء الاستفهام.

{معرضين 49 - لا} لأن الجار والمجرور صفتهم.

{مستنفرة- 50 - لا} لأن الجملة صفتها. {قسورة- 51 - ط} {منشرة- 52 - . كلا- 53 - ط} على الردع عن الإرادة.

[علل الوقوف: 3/ 1064]

{الآخرة- 53 - ط} على جعل {كلا} بمعنى: حقًا، أو: ألا {تذكرة- 54 - ج} للابتداء بالشرط، مع دخول الفاء فيه.

{ذكره- 55 - ط} للابتداء بالنفي.

{يشاء الله- 56 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 1065]

سورة القيامة

[أربعون آية. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{عظامه- 3 - ط} [أي: بلى] نجمعها قادرين.

{أمامه- 5 - ج} لأن {يسأل} يصلح مستأنفًا وحالًا، أي:

[علل الوقوف: 3/ 1066]

ليفجر أمامه سائلًا.

{القيامة- 6 - ط} . ثم الوقف على: {المفر- 10 - } على الجواز، لأن {كلا} ردع عن الفرار، والأجوز: {لا وزر- 11 - } .

{المستقر- 12 - ط} {وأخر- 13 - ط} {معاذيره- 15 - ط} {لتعجل به- 16 - ط} {وقرآنه- 17 - ج} والوصل أجوز للفاء. {فاتبع قرآنه- 18 - ج} لأن {ثم} قد [يحمل على] ترتيب الأخبار، والكلام متحد.

{بيانه- 19 - ط} لأن {كلا} لا تصلح ردعًا عما قبل، أنها ردع عن العجلة.

{الآخرة- 21 - ط} {ناضرة- 22 - لا} لأن ما