{مخلدون- 19 - ج} لأن {حسبتهم} صفة الولدان، والظرف عارض.

{واستبرق- 21 - ز} لاختلاف الجملتين، مع أن وجه الحال في الواو أوضح، أي: وقد حلوا.

[علل الوقوف: 3/ 1073]

{من فضة- 21 - ج} لأن الواو يحتمل الحال والعطف، إلا أن الاستئناف أولى، لإفراد هذه النعمة العظيمة عن سائر النعم تعظيمًا. {تنزيلًا - 23 - ج} للآية مع العطف بالفاء.

{أو كفورًا- 24 - ج} {وأصيلًا- 25 - ج} كذلك، والوصل أجوز.

{أسرهم- 28 - ج} {تذكرة- 29 - ج} لابتدءا الشرط، مت الفاء.

{أن يشاء الله- 30 - ط} {حكيمًا- 30 - ز} قد قيل، والوصل أوجه على جعل الجملة صفة.

{في رحمته- 31 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 1074]

سورة المرسلات

[خمسون آية. مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا وقف إلى قوله: {لواقع- 7 - ط} لوصل الجواب بالقسم، ثم على قوله: {أقتت- 11 - ط} على حذف عامل [إذا، أي:] إذا كانت هذه الكوائن يفصل بين الخلق.

[علل الوقوف: 3/ 1075]

{أجلت- 12 - ط} [للفصل بين السؤال والجواب، على تقدير: أنها أجلت ... ] .

{ليوم الفصل- 13 - ج} {ما يوم الفصل- 14 - ط} {الأولين- 16 - ط} لأن قوله: {نتبعهم} غير مجزوم بـ {ألم} ، بل هو مستأنف، أي: [نحن سنتبعهم] .

{فقدرنا- 23 - ز} قد قيل، لاختيار الابتداء بـ {نعم}

[علل الوقوف: 3/ 1076]

ولكن دخلته الفاء فكان إلى الوصل أميل.

{فراتا- 27 - ط} {تكذبون- 29 - ج} للآية، مع أن {انطلقوا} الثانية تكرار الأولى، ووجه الوقف لمن قرأ: {انطلقوا} بفتح اللام أوضح.

{من اللهب- 31 - ط} {كالقصر- 32 - ج} لأن قوله: {كأنه} وصف الشرر دون القصر.

{صقر- 33 - ط} {يوم الفصل- 38 - ج} لأن ما بعده يصلح مستأنفًا، وحالًا عامله معنى الإشارة في: {هذا} ، تقديره: أشير إلى اليوم مجموعًا فيه ... ، على حذف الضمير {وعيون- 41 - لا} للعطف.

[علل الوقوف: 3/ 1077]

{يشتهون- 42 - ط} لأن التقدير: يقال لهم: كلوا ... [فكذلك إلى قوله: {يؤمنون- 50 - ط} ] .

[علل الوقوف: 3/ 1078]

سورة النبأ

[أربعون آية. مكية]