[ {يوم الدين- 18 - } الثاني- ط] لمن قرأ: {يوم} بالنصب، على تقدير: ذلك في يوم. ومن رفع جعله بدلًا عن الأول، فلم يقف {شيئًا- 19 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 1103]

سورة المطففين

[ست وثلاثون آية. مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{يستوفون- 2 - ز} للفصل بين تناقض الحالين تنبيهًا على الاعتبار، مع اتفاق الجملتين، والوصل أجوز، لأن مقصود الكلام في بيان الصفتين جميعًا.

{يخسرون- 3 - ط} لابتداء الاستفهام. {مبعوثون- 4 - لا} لتعلق اللام.

[علل الوقوف: 3/ 1104]

{عظيم- 5 - لا} لأن التقدير: مبعوثون لأمر يوم عظيم، في يوم يقوم الناس [لرب العالمين] .

{العالمين- 6 - ج} لأن {كلا} لتحقيق: {إن} ، بمعنى: ألا، أو: حقًا، وقد قيل: ردع عن التطفيف. والأول أصح، وكذا ما في هذه السورة من كلمة: {كلا} .

{لفي سجين- 7 - ط} للابتداء بالنفي أو الاستفهام.

{ما سجين- 8 - ط} أي: هو كتاب ...

{مرقوم- 9 - ط} لأن قوله: {ويل} مبتدأ. {للمكذبين- 10 - لا} لأن {الذين} صفتهم.

[علل الوقوف: 3/ 1105]

{الدين- 11 - ط} للابتداء بالنفي.

{أثيم- 12 - لا} لأن الجملة صفته. {الأولين- 13 - ط} لما ذكر {لفي عليين- 18 - ط} {عليون- 19 - ط} {مرقوم- 20 - لا} لأن الجملة بعده صفته.

{المقربون- 21 - ط} للابتداء بإن.

{نعيم-22 - لا} لأن ما بعده حال عامله[معنى الفعل في الجار،

[علل الوقوف: 3/ 1106]

و: {ينظرون} حال عامله معنى الفعل في: {على} ].

{ينظرون- 23 - لا} [لأن ما بعده حال عامله: {ينظرون} ] ، و التقدير: كائنين على الأرائك، ناظرين، معروفة في وجوههم نضرة النعيم.

{النعيم- 24 - ج} لأن قوله: {يسقون} يصلح مستأنفًا، وحالًا أيضًا، أي: مسقيين ... {مختوم- 25 - لا} لأن ما بعده صفة أيضًا.

{مسك- 26 - ط} {المتنافسون- 26 - ط} لأن قوله: {ومزاجه} مبتدأ.

{المقربون- 28 - ط} للابتداء بإن.

{يضحكون- 29 - ز} للآية، والوصل أجوز لإتمام الكلام.

[علل الوقوف: 3/ 1107]