لا وقف مطلقًا إلى قوله: {ومشهود 3 - ط} لانتساق الأقسام، والجواب محذوف، أي: لتبعثن. وقد قيل: الجواب: {قتل} ، على تقدير: لقد قتل، والوقف على قوله: {شهود 7 - ط} لانتساق الكلمات واتحاد المقصود. ولا يصلح، لأن

[علل الوقوف: 3/ 1114]

قوله: {قتل} على لفظ الدعاء، بمعنى الذم، [والذم مبتدأ به كالمدح] لا فعل حقيقي، فيدخله حرف التوكيد، [أي: لقد ... ] .

{الحميد- 8 - لا} لأن الذي .. صفته.

{والأرض- 9 - ط} لأن قوله: {والله} مبتدأ. {شهيد- 9 - ط} للابتداء بإن. {الحريق- 10 - ط} كذلك.

{الأنهار- 11 - ط} {الكبير- 11 - ط} ، وقد قيل: {إن بطش ... } جواب القسم، ولكن قد طال الكلام فلابد من

[علل الوقوف: 3/ 1115]

وقف بينهما.

{لشديد- 12 - ط} للابتداء بإن.

{ويعيد 13 - ج} لاختلاف الجملتين.

{الودود- 14 - لا} لاتصال الوصف. [ {المجيد- 15 - لا} كذلك] .

{يريد- 16 - ط} [للابتداء بالاستفهام] .

{الجنود-17 - لا} لأن ما بعده بدلها. {وثمود- 18 - ط} لأن {بل} للإعراض عما تقدم.

{في تكذيب- 19 - لا} لأن الواو للحال.

[علل الوقوف: 3/ 1116]

{محيط- 20 - ط} [لقوله: {بل ... } ] .

{مجيد- 21 - لا} لأن ما بعده صفته أيضًا.

[علل الوقوف: 3/ 1117]

سورة الطارق

[سبع عشرة آية. مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا وقف مطلقًا إلى قوله: {عليها حافظ- 4 - ط} لأن [ {إ، .. } جواب القسم] ، بمعنى: التحقيق، وهي مخففة من إن، إذا خففت لم تنصب، و: {ما} صلة، وتقديره: إن

[علل الوقوف: 3/ 1118]

كل نفس لعليها حافظ.

{مم خلق- 5 - ط} للفصل بين الاستخبار والإخبار.

{والترائب- 7 - ط} للابتداء بإن. ومن جعل {إن} جواب القسم لم يقف، وهو يبعد.

{لقادر- 8 - ط} لمن جعل المعنى: إنه على رجع الماء إلى الإحليل أو إلى الصلب لقادر، و: {يوم} منصوب بمحذوف،

[علل الوقوف: 3/ 1119]

أي: اذكر يوم قال: الرجع: هو {البعث} لم يقف؛ لأن {يوم} ظرف الرجع.