{ولا ناصر- 10 - ط} لابتداء القسم، وجوابه: {أنه .. } وتمامه: [ {وما هو بالهزل- 14 - } ، والوقف عليه- ط] . {وأكيد كيدًا- 16 - ج} والوصل أجوز؛ [للفاء، وتمام المقصود] من الكلام.

[علل الوقوف: 3/ 1120]

سورة الأعلى

[تسع عشرة آية. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الوقف المطلق على: {أحوى- 5 - ط} وعلى كل آية جواز.

{تنسى- 6 - لا} للاستثناء.

{ما شاء الله- 7 - ط} {وما يخفى- 7 - ط} للعدول. {لليسرى- 8 - ج} والوصل أليق للفاء.

{الذكرى- 9 - ط} {من يخشى- 10 - لا} للعطف.

{الكبرى- 12 - ج} لأن {ثم} لترتيب الأخبار.

{ولا يحييى- 13 - ط} لأن قد للابتداء.

[علل الوقوف: 3/ 1121]

{تزكى- 14 - لا} للعطف. {فصلى- 15 - ط} لأن {بل} للإعراض.

{الدنيا- 16 - ز} والوصل أوجه؛ لأن الواو في معنى الحال، أي: تؤثرون الدنيا مع أن الآخرة خير ...

{وأبقى- 17 - ط} {الأولى- 18 - لا} لاتصال البدل به.

[علل الوقوف: 3/ 1122]

سورة الغاشية

[ست وعشرون آية. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الوقف: {الغاشية- 1 - ط} . ثم الوقف على: {آنية- 5 - ط} لاتصال الأوصاف.

{من جوع- 7 - ط} للابتداء بعده.

{لاغية- 11 - ط} {جارية- 12 - م} لأنه لو وصل صار ما بعدها صفة لها على أن في العين الجارية سررًا مرفوعة؛ وهو محال.

{مبثوثة- 16 - ط} للابتداء بالاستفهام.

{خلقت- 17 - } وقفة، وعلى الثلاث بعدها كذلك،

[علل الوقوف: 3/ 1123]

للتفصيل بين أسباب الاعتبار على التمهيل.

{مذكر- 21 - ط} {بمصيطر- 22 - ق} قد قيل، [على أن] {إلا} بمعنى: لكن، [فيقال: لكن] أيضًا يوجب الوصل.

{الأكبر- 24 - ط} {إيابهم- 25 - لا} للعطف.

[علل الوقوف: 3/ 1124]

سورة الفجر [ثلاثون آية. مكية]