بسم الله الرحمن الرحيم

{لذي حجر- 5 - ط} للابتداء بالاستفهام، وقد قيل: جواب القسم {هل .. } ، ولا يصح؛ لأن: {هل في ذلك قسم} [لتقرير القسم] فكيف يكون جوابًا له؛ لذا فإن قدر

[علل الوقوف: 3/ 1125]

قبل {هل} جواب، أي: لتبعثن، كان أصح، [ليبتدأ بـ {هل} ] ، ثم الوقف المطلق على: {لبالمرصاد- 14 - ط} على ما قيل: أن جواب القسم: {إن ربك} وما قبله وقف ضرورة.

{أكرمن- 15 - ط} لابتداء شرط آخر. {أهانن- 16 - ج} لأن {كلا} يحتمل معنى: ألا، أو: حقًا، ومعنى الردع

[علل الوقوف: 3/ 1126]

عن قول الإنسان قبله. ثم الوقف على: {جما- 20 - ج} لانتساق الكلمات، [والقول في {كلا} ما تقدم. ثم الوقف على: {الذكرى- 23 - ط} لانتساق الكلمات] ، وجواز الوقف على: {صفا- 22 - } {لحياتي- 24 - ج} .

{وثاقه أحد- 26 - ط} للابتداء بالنداء.

[علل الوقوف: 3/ 1127]

[ {المطمئنة- 27 - ق} قد قيل: والوصل أوجه لاتصال مقصود النداء.

{مرضية- 28 - ج} ] .

[علل الوقوف: 3/ 1128]

سورة البلد

[عشرون آية. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا وقف إلى قوله: {في كبد- 4 - ط} لاتصال الجواب بالقسم، {وأنت حل بهذا البلد} معترض.

{عليه أحد- 5 - م} لأنه لو وصل صار: {يقول أهلكت} وصفًا له، وهو محال.

{لبدا- 6 - ط} لابتداء الاستفهام. [ {أحد- 7 - ط} كذلك] .

{النجدين- 10 - ج} لابتداء النفي مع الفاء ما العقبة-

[علل الوقوف: 3/ 1129]

12 -ط لانقطاع النظم، والتقدير: ذلك الاقتحام: فك رقبة ومن رقأ: {فك [رقبة} تقديره:] ما فك بعد رقبة.

[علل الوقوف: 3/ 1130]

{ذا متربة- 16 - ط} لأن {ثم} لترتيب الأخبار، أي: مع ذلك كان من الذين آمنوا ...

{بالمرحمة- 17 - ط} [لأن {أولئك} ] مبتدأ.

{الميمنة- 18 - ط} و: {الذين} مبتدأ.

{المشأمة- 19 - ط} لأن [الجار يتعلق] بما بعده.

[علل الوقوف: 3/ 1131]

سورة الشمس

[خمس عشرة آية. وهي مكية]