بسم الله الرحمن الرحيم

لا وقف مطلقًا إلى قوله: {دساها- 10 - ط} لانتساق الكلمات، واتصال الجواب بالقسم، وهو: {قد أفلح ... بإضمار اللام: أي: لقد أفلح ولضرورة انقطاع النفس على كل آية جواز، وأجوزها: وما سواها- 7 - } . ثم الوقف على: {سقياها- 13 - ط} . ووقف الضرورة قبلها جائز. [ثم إلى الآخر] لا وقف إلا لضرورة.

[علل الوقوف: 3/ 1132]

سورة الليل

[إحدى وعشرون آية. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الوقف على: {لشتى- 4 - ط} لاتصال الجواب بالقسم. ثم: {لليسرى- 7 - ط} لاتصال الجزاء بالشرط، ثم: {للعسرى- 10 - ط} كذلك {إذا تردى- 11 - ط} للابتداء: بـ: {إن} {للهدى- 12 - ز} والوصل لإتمام الكلام أجوز.

[علل الوقوف: 3/ 1133]

{تلظى- 14 - ج} لأن ما بعدها صفة أيضًا، [على أن الاستئناف محتمل] .

{وتولى- 16 - ط} {يتزكى- 18 - ج} لأن ما بعده استئناف أو حال.

{تجزى- 19 - لا} للاستثناء، وقد يقف من يجعله بمعنى: لكن، ولا يتضح.

{الأعلى- 20 - ج} لاختلاف الجملتين.

[علل الوقوف: 3/ 1134]

سورة الضحى

[إحدى عشرة آية، وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الوقف على: {وما قلى- 3 - ط} لجواب القسم. {من الأولى- 4 - ط} للام الابتداء و: {سوف} . {فترضى- 5 - ط} لابتداء الاستفهام.

{فآوى- 6 - ص} ، [ {فهدى- 7 - ص} كذلك] قد يحسن الوقف لتعديد النعم. {فأغنى- 8 - ط} لأن {أما} يتضمن معنى الشرط. {فلا تقهر- 9 - ط} لابتداء [شرط آخر] ، {فلا تنهر- 10 - ط} كذلك.

[علل الوقوف: 3/ 1135]

سورة ألم نشرح

[ثمان آيات. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا وقف مطلقًا إلى قوله: {لك ذكرك- 4 - ط} لانتساق الكلمات الواقع عليها الاستفهام، ومن وقف على: {صدرك- 1 - } لم يعرف أن {لم} يجعل المستقبل [بمعنى الماضي] .

[علل الوقوف: 3/ 1136]

{يسرًا- 5 - } [الأول- لا] للتكرار.

[ {يسرا- 6 - } الثاني- ط] لأن {إذا} في جوابها الفاء فتضمنت معنى الشرط.