{في ليلة القدر- 1 - ج} للابتداء بالنفي أو الاستفهام، ووجه الوصل أوضح، لاتصال المبالغة في التعظيم بالمعظم.

{ما ليلة القدر- 2 - ط} لأن ما بعدها مبتدأ.

{ألف شهر- 3 - ط} لأن ما بعدها مستأنف.

{إذن ربهم- 4 - ج} [لأن الجار له وجه تعلق بمحذوف]

[علل الوقوف: 3/ 1143]

تقديره: هي سلام، أي: سلامة من كل أمر أي: عقوبة، كقوله تعالى: {يحفظونه من أمر الله} ، فيوقف على: {سلام} ويبتدأ بـ: {هي} ، أي: هي ممتدة بخيرها وبركتها إلى طلوع الفجر. وقيل: يتعلق {من} بـ: {هي} المتأخرة، على التقديم والتأخير، أي: هي من كل أمر- أي: عقوبة- سلامة إلى طلوع الفجر، ولا يوقف إذن على: {سلام} . وعن ابن

[علل الوقوف: 3/ 1144]

عباس [رضي الله عنهما] : {من كل أمر سلام} أي: من كل واحد من الملائكة سلام على المؤمنين؛ فيوقف على: {بإذن ربهم- 4 - ط} ، وعلى قوله: {سلام- 5 - ط} [و: {حتى} غاية امتداد الحفظ من تلك الآفات وتسلط الشيطان] .

[علل الوقوف: 3/ 1145]

سورة البينة

[ثمان آيات. وهي مدنية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{البينة- 1 - لا} [لأن قوله: {رسول} بدل: {البينة} .

[علل الوقوف: 3/ 1146]

{قيمة- 3 - ط} {البينة- 4 - ط} ] {دين القيمة- 5 - ط} {خالدين فيها- 6 - ط} {شر البرية- 6 - ط} .

{الصالحات- 7 - لا} لأن الجملة بعدها خبر {إن} .

{خير البرية- 7 - ط} {أبدًا- 8 - ط} {عنه- 8 - ط} .

[علل الوقوف: 3/ 1147]

سورة زلزلت

[ثمان. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{مالها- 3 - ج} لاحتمال حذف عامل[إذا، أي: إذا

[علل الوقوف: 3/ 1148]

كانت هذه الأكوان ترى ما ترى، ولإمكان جعل {يومئذ} بدلًا عن {إذا} لأنهما طرفان]، والتقدير: يومئذ يوم إذا زلزلت، والعامل: {تحدث} .

{أخبارها- 4 - لا} لتعلق الجار.

{أوحى لها- 5 - ط} {أعمالها- 6 - ط} [لابتداء الشرط] {خيرًا يره- 7 - ط} كذلك [أيضًا] .

[ {يره- 8 - ط} ] .