[علل الوقوف: 3/ 1149]

سورة العاديات

[إحدى عشرة آية. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا وقف إلى قوله: {لكنود- 6 - } لاتصال الجواب بالقسم.

{لكنود- 6 - ج} [لأن قوله] : {وإنه} يصلح عطفًا

[علل الوقوف: 3/ 1150]

على جواب القسم، واستئنافًا. {لشهيد- 7 - ج} كذلك.

{لشديد- 8 - ط} .

{في الصدور- 10 - لا} لأن {إن} في تأويل أن لوقوع العلم عليها، وإنما كسرت ألفها لدخول اللام في خبرها.

[علل الوقوف: 3/ 1151]

سورة القارعة

[إحدى عشرة آية. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{ما القارعة- 2 - ج} لتمام المبتدأ [بالخبر] ، ولاتصال المبالغة في التعظيم بالمعظم.

[علل الوقوف: 3/ 1152]

{ما القارعة- 3 - ط} ، و: {يوم} منصوب بمحذوف، أي: اذكر يوم، ولو جعل ظرفًا للفزع كان محتملًا.

{المبثوث- 4 - لا} للعطف {المنفوش- 5 - ط} للابتداء بالشرط. {راضية- 7 - ط} كذلك {هاوية- 9 - ط} لتمام الجزاء.

{ما هيه- 10 - ط} لتمام الجملة، و: {نار} خبر مبتدأ محذوف، أي: هي نار.

[علل الوقوف: 3/ 1153]

سورة التكاثر

ثمان آيات. وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{المقابر- 2 - ط} لأن {كلا} بمعنى: [حقًا، أو إلا] ، وقد يحمل على الردع عن التكاثر، والتكرار دليل التوكيد للتهديد في: {سوف} .

[ {تعلمون- 3 - } الأولى- لا- للعطف. {تعلمون- 4 - الثانية- ط-] علم اليقين- 5 - ط} لأن التقدير: لو تعلمون

[علل الوقوف: 3/ 1154]

علم اليقين لما ألهاكم التكاثر، وقوله: {لترون الجحيم} جواب قسم محذوف، أي: والله لترون ...

{الجحيم- 6 - لا} للعطف. {عين اليقين- 7 - لا} كذلك.

[علل الوقوف: 3/ 1155]

سورة العصر