سورة النساء

[ست وسبعون ومائة آية

بسم الله الرحمن الرحيم. {ونساء- 1 - ج} لأن الجملتين وإن اتفقتا فقد اعترضت المعطوفات.

{والأرحام - 1 - ط} . [وعلى قراءة الكسر الوصل أوجه، والوقف على قراءة الكسر على {تساءلون به} أي: أقسم بالأرحام أن الله {بالطيب- 2 - ص} لعطف المتفقتين. {إلى أموالكم- 2 - ط} . 413

{ورباع - 3 - ج} . {أيمانكم - 3 - ط} . {أن لا تعولوا- 3 - ط} . لابتداء حكم آخر.

{نحلة- 4 - ط} لأن المشروط خارج عن أصل الموجب. {بلغوا النكاح- 6 - ج} .

{أموالهم - 6 - ج} لأن الجملتين وإن اتفقتا فالثانية ليست من موجب الأولى.

{أن يكبروا- 6 - ط} لابتداء جملتين متضادتين. {فليستعفف - 6 - ج} لعطف جملتي الشرط مع صدق اتصال المعنى. {بالمعروف- 6 - ط} للعود إلى أصل الموجب بعد

[علل الوقوف: 2/ 414]

وقوع العارض. {عليهم- 6 - ط} . {والأقربون- 7} الأول ص.

{أو كثر- 7 - ط} [لتقدير: جعلناه نصيبًا] . {خافوا عليهم- 9 - ص} .

{نارًا- 10 - ط} . {حظ الأنثيين- 11 - ج} . {ثلثا ما ترك- 11 - ج} . {فلها النصف- 11 - ط} لانتهاء حكم الأولاد.

{إن كان له ولد- 11 - ج} . {فلآمه الثلث- 11 - ج} . {أو دين- 11 - ط} . {آباؤكم وأبناؤكم- 11 - ج} لأنه

[علل الوقوف: 2/ 415]

يحتمل خبر محذوف، أي: هم [آباؤكم وأبناؤكم] ويصلح مبتدأ خبره: {لا تدرون} . {نفعًا- 11 - ط} .

{من الله -11 - ط} . {إن لم يكن لهن ولد- 12 - ج} . {أو دين - 12 - ط} . {إن لم يكن لكم ولد - 12 - ج} . {أو دين - 12 - ج} .

{منهما السدس- 12 - ج} . {أو دين - 12 - لا} لأن {غير} حال، عامله {يوصي} . {مضار- 12 - ج} لأن

[علل الوقوف: 2/ 416]

قوله: {وصية} يحتمل نصبها بوقوع معنى الفعل [في: «مضار» عليه] أي: من غير أن يضار الموصي وصية هي من الله في قسمة الميراث، بقوله: {يوصيكم الله} ، ويحتمل نصبها بمحذوف، أي: أوصى الله وصية.

{وصية من الله - 12 - ط} . {حليم - 12 - ط} لأن {تلك} مبتدأ. {حدود الله - 13 - ط} . {خالدين فيها- 13 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 417]

[ {خالدًا فيها - 14 - ص} ] لأن ما بعده من تتمة الجزاء، وما بعد {خالدين فيها} تقرير الجزاء بعد التمام.

{أربعة منكم- 15 - ج} لابتداء الشرط مع فاء التعقيب. {فآذوهما- 16} كذلك. [ {عنهما- 16 - ط} . {عليهم- 17 - ط} . {السيئات- 18 - ج} ] [لأن {حتى إذا} يصلح للابتداء، وجوابه: {قال إني تبت} ، ويصلح انتهاء لعمل السيئات] .

{وهم كفار- 18 - ط} . {كرهًا- 19 - ط} للعدول عن الإخبار إلى النهي. {مبينة - 19 - ج} للعارض بين المتفقتين.

[علل الوقوف: 2/ 418]