{بالمعروف - 19 - ج} لابتداء الشرط مع فاء التعقيب. {مكان زوج- 20 - لا} لأن الواو للحال، أي: وقد آتيتم. {منه شيئًا- 20 - ط} .

{قد سلف- 22 - ط} . {ومقتًا- 22 - ط} . {دخلتم بهن- 23، الأولى-ز} لابتداء الشرط مع اتحاد المقصود. {فلا جناح عليكم- 23 - ز} كذلك لأن جملة الشرط معترضة، {وحلائل} معطوفة على {وربائبكم} . {أصلابكم- 23 - لا} للعطف، أي: وحرم الجمع بين الأختين. {إلا ما قد سلف- 23 - ط} . {رحيمًا- 23 - لا} لن قوله {والمحصنات} معطوف على ما قبله من المحرمات.

{إلا ما ملكت أيمانكم- 24 - ج} لن قوله: {كتاب الله} يحتمل نصبه بمحذوف، أي: كتب الله كتابًا، فلما حذف الفعل أضيف المصدر إلى الفاعل، ويحتمل أنه مصدر ما تقدم على المعنى، لن التحريم والكتابة من الله بمعنى، وإلا حسن أن يجعل مفعولًا له أي حرم

[علل الوقوف: 2/ 419]

لكتاب الله. {عليكم- 24 - ز} فمن قرأ: {وأحل] بالفتح لم يحسن الوقف له على عليكم} لأنه يكون معطوفًا على كتب الله كما قدر. {وأحل} بالضم ينعطف على {حرمت} فيجوز الوقف لطول الكلام. {مسافحين- 24 - ط} لابتداء حكم المتعة. {فريضة- 24 - ط} . {الفريضة- 24 - ط} . {من فتياتكم المؤمنات- 25 - ط} . {بإيمانكم- 25 - ط} . {من بعض - 25 - ج} . لعطف الجملتين المختلفتين. {أخدان - 25 - ج} . كذلك.

[علل الوقوف: 2/ 420]

{من العذاب - 25 - ط} . {العنت منكم - 25 - ط} . لأن التقدير: والصبر خير لكم. {خير لكم - 25 - ط} . {ويتوب عليكم - 26 - ط} . {أن يخفف عنكم- 28 - ج} [لانقطاع النظم مع اتحاد المعنى] أي: يخفف عنكم لضعفكم. {أنفسكم- 29 - ط} . {نارًا- 30 -ط} .(على بعض - 32 - ط.

{اكتسبن- 32 - ط} . {من فضله - 32 - ط} . {والأقربون - 33 - ط} . بلن والذين)مبتدأ، والفاء في خبره لاحتمال عمومه بتضمن معنى الشرط.

[علل الوقوف: 2/ 421]

{نصيبهم -33 - ط} . {من أموالهم- 34 - ط} لأن {فالصالحات} مبتدأ، و {قانتات} خبره. {بما حفظ الله- 34 - ط} . {واضربوهن- 34 - ج} لابتداء الشرط مع فاء التعقيب. {سبيلًا- 34 - ط} . {من أهلها- 35 - ج} لأن {أن} للشرط مع اتحاد الكلام. {بينهما- 35 - ط} . {وابن السبيل- 36 - لا} للعطف. {أيمانكم - 36 - لط} . {فخورًا - 36 - لا} لأن {الذين} بدل {من} ، و {من} يصلح لإبهامه للجمع. {من فضله- 37 - ط} .

{مهينًا- 37 - ج} لاحتمال الواو الاستئناف والعطف. {باليوم الآخر- 38 - ط} على جعل {والذين} مبتدأ، وحذف الخبر، أي: فأولئك قرينهم الشيطان. {مما رزقهم الله- 39 - ط} . {ذرة- 40 - ج} لانقطاع النظم مع اتفاق المعنى، أي: لا يظلم بنقص الثواب، ومع ذلك يضاعفه. شهيدًا- 41 -

[علل الوقوف: 2/ 422]

ط. [ {الأرض- 42 - ط} ] . {تغتسلوا- 43 - ط} . {وأيديكم - 43 - ط} .

{السبيل- 44 - ط} . {بأعدائكم- 45 - ط} . {وليا - 45 - ق} قد قيل للفصل بين الجملتين المستقلتين الكافيتين نظما ومعنى. {في الدين- 46 - ط} . {وأقوام - 46 - لا} لاتصال {لكن} . {السبت- 47 - ط} . {لمن يشاء- 48 - ج} .