{يستفتونك - 176 - ط} . {في الكلالة - 176 - ط} . {ما ترك - 176 - ج} . لأن ما بعده مبتدأ، ولكن الكلام متحد البيان. {لها ولد- 176 - ج} لأن جملة الشرط تعود إلى قوله: {فلها نصف ما ترك} وبينهما عارض. {مما ترك- 176 - ط} لابتداء حكم جامع للصنفين. {الأنثيين - 176 - ط} . {أن تضلوا - 176 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 443]

سورة المائدة

[مائة وعشرون آية، وهي مدنية]

بسم الله الرحمن الرحيم. {بالعقود- 1 - ط} لاستئناف الفعل. {حرم- 1 - ط} . {ورضوانا- 2 - ط} .

لاستئناف حكم آخر. {فاصطادوا- 2 - ط} لابتداء نهي في أمر آخر [فلو وصل لتعلق بالظرف] . {أن تعتدوا - 2 - م} لأنه لو وصل [لصار ما بعده معطوفًا، أي:] أن تعتدوا

[علل الوقوف: 2/ 444]

وتعاونوا بحذف إحدى التاءين، وإنما هو أمر مستأنف. {والتقوى- 2 - 2} لعطف المتفقتين. {والعدوان- 2 - ص} . كذلك. {واتقوا الله - 2 - ط} .

{بالأزلام- 3 - ط} . {فسق- 3 - ط} . {واخشون- 3 - ط} . {دينا- 3 - ط} لأن المشروط مخصوص من فصل التحريم [لا مما يليه] . {لإثم- 3 - لا} لاتصال الجزاء بالشرط. {حل لهم- 4 - ط} فصلا بين السؤال والجواب. {الطيبات- 4 - لا} للعطف، فإن التقدير: وصيد ما علمتم بحذف المضاف. {علمكم الله- 4 - ز} لعطف المختلفتين مع فاء التعقيب. {عليه - 4 - ص} . {واتقوا الله - 4 - ط} . لكم

[علل الوقوف: 2/ 445]

[علل الوقوف: 2/الطيبات - 5 - ط لأن قوله: {وطعام} مبتدأ، خبره: [حل لكم] .

{حل لكم- 5 - ص} لعطف المتفقتين. {حل لهم - 5 - ز} لأن قوله: {والمحصنات} عطف على: {وطعام الذين} لا على ما يليه. {أخدان- 5 - ط} . عمله- 5 - ز لعطف المختلفتين مع أن ما بعده من تمام جزاء الكفر معنى. {الكعبين- 6 - ط} لابتداء شرط في ابتداء حكم. {فاطهروا- 6 - ط} كذلك. {وأيديكم منه- 6 - ط} . {واثقكم به- 7 - لا} لأن {إذ} ظرف المواثقة. {وأطعنا- 7 - ز} لعطف المتفقتين مع وقوع العارض. {واتقوا الله - 7 - ط} . بالقسط - 8 -

[علل الوقوف: 2/ 446]

ز لعطف المتفقتين مع زيادة نون التأكيد في المعطوف، وذلك قد يشير إلى الاستئناف.

{أن لا تعدلوا- 8 - ط} لاستئناف أمر. {اعدلوا- 8} وقفة لطيفة، لأن الضمير مبتدأ مع شدة اتصال المعنى. {للتقوى- 8 - ز} . {واتقوا الله- 8 - ط} . الصالحات- 9 - لا لأن الوعد واقع على المغفرة والأجر، وتقديره: أن لهم. {أيديهم عنكم- 11 - ج} لأن الجملتين وإن اتفقتا فقد اعترض الظرف وما انعطف عليه. {واتقوا الله- 11 - ط} .

بين إسرائيل- 12 - ج للعدول عن [الأخبار إلى الحكاية] مع اتحاد القصة. {نقيبًا- 12 - ج} للعدول عن [الحكاية إلى الأخبار] . {معكم- 12 - ط} لأن {لئن} في معنى ابتداء قسم جوابه: {لأكفرن} . الأنهار- 12 -

[علل الوقوف: 2/ 447]