[علل الوقوف: 2/ 453]

{من بعد مواضعه- 41 - ج} لأن قوله: {يقولون} يصلح حالًا، لقوله: {يحرفون} ، ويصلح مستأنفًا. {فاحذروا- 41 - ط} ، {شيئًا- 41 - ط} . {قلوبهم- 41 - ط} . [ {خزائن- 41 - لا} لتكرار {ولهم} ] {للسحت- 42 - ط} لأن الشروط غير مخصوص بما يليه. {أو أعرض عنهم- 42 - ج} . {شيئًا- 42 - ط} لابتداء شرط آخر.

{بالقسط - 42 - ط} . {من بعد ذلك- 43 - ط} لتناهي الاستفهام. {ونور- 44 - ج} لأنه منكر، فلو وصلت الجملة به صارت صفة له، والجملة مستأنفة، ويحتمل أنها حال بعد حال،

[علل الوقوف: 2/ 454]

والتقدير: إنا أنزلنا التوراة كائنًا فيها هدى ونور محكومًا بها، ولأن الضمير العائد من الجملة مؤنث، ونور مذكر، فلا تلتبس بالصفة.

{شهداء- 44 - ج} لاختلاف النظم مع اتصال فاء التعقيب. {قليلًا - 44 - ط} . {بالنفس- 45 - ط} لمن قرأ: {والعين} وما بعده بالرفع. {بالسن - 45 - ط} لمن قرأ: والجروح بالرفع. {قصاص- 45 - ط} لابتداء شرط.

[علل الوقوف: 2/ 455]

{كفارة له - 45 - ط} . {من التوراة- 46 - الأولى- ص} لطول الكلام.

{ونور- 46 - لا} لأن قوله: {ومصدقًا} عطف على موضع {فيه هدى ونور} أي: آتيناه الإنجيل كائنًا فيه هدى ونور ومصدقًا. {للمتقين- 46 - لا} لمن قرأ: {وليحكم} بكسر اللام ونصب الميم، أي: آتيناه الإنجيل [ليحكم أهل الإنجيل] ، والواو مقحمة، ومن قرأ بجزم اللام كانت الواو للابتداء إذ لا أمر قبله فينعطف عليه. {أنزل الله فيه - 47 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 456]

{جاءك من الحق - 48 - ط} . {ومنهاجًا- 48 - ط} . {الخيرات- 48 - ط} . {تختلفون- 48 - لا} لعطف {وأن الحكم} على قوله: {ولا تتبع أهواءهم} ، ومن وقف فلأنه رأس الآية. {أنزل الله إليك - 49 - ط} . {ذنوبهم- 49 - ط} . {يبغون- 50 - ط} . {أولياء- 51 - م} لأنه لو وصل صارت الجملة صفة لأولياء فيكون النهي عن اتخاذ أولياء صفتهم أن بعضهم أولياء بعض، وهو محال، وإنما النهي عن اتخاذهم أولياء على الإطلاق. {أولياء بعض- 51 - ط} .

{فإنه منهم - 51 - ط} . {دائرة- 52 - ط} لتمام المقول. {نادمين- 52 - لا} لمن قرأ: {ويقول} بالنصب عطفًا على قوله: {أن يأتي} . {جهد أيمانهم- 53 - لا} لأن قوله: {إنهم} جواب القسم. {لمعكم- 53 - ط} . ويحبونه-

[علل الوقوف: 2/ 457]

54 -لا لأن قوله: {أذلة} نعت للقوم أيضًا. {الكافرين- 54 - ز} للآية، وإلا فقوله: يجاهدون، نعت لقوم أيضًا. {لاثم- 54 - ط} .

{من يشاء- 54 - ط} . {والكفار أولياء- 57 - ج} لعطف المتفقتين مع وقوع العارض، والوقف أوجه لطول الكلام، وابتداء الأمر بالتقوى على التنبيه. {ولعبًا- 58 - ط} . {من قبل- 59 - لا} لعطف {وأن أكثركم} على {أن آمنا} .

[علل الوقوف: 2/ 458]

{عند الله - 60 - ط} لتناهي الاستفهام، والتقدير: هو من لعنه الله {الطاغوت - 60 - ط} . {خرجوا به - 61 - ط} . {السحت - 62 - ط} . {السحت - 63 - ط} .