{مغلولة- - 64 - ط} وقيل: لا وقف، ليتصل قوله: {غلت} وهو جزاء قولهم: {يد الله مغلولة به. بما قالوا- 64 - م} لأنه لو وصل صار قوله: {بل يداه مبسوطتان} [مقول قالوا] . {مبسوطتان - 64 - لا} لأن قوله: {ينفق} من

[علل الوقوف: 2/ 459]

مقصود الكلام، فلا يستأنف بل هو حال لضمير الهاء على قول من جوز الحال للمضاف إليه، وتحقيقه أنه تعالى هو الباسط الرزق، وذكر اليدين. زائد لبيان عموم الإنعام على المؤمن الذي هو من أصحاب اليمين، والكافر الذي هو من أصحاب الشمال. {كيف يشاء - 64 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 460]

{وكفرا - 64 - ط} . {يوم القيامة - 64 - ط} . {أطفأها الله - 64 - لا} . لأن الواو للحال، أي: وهم يسعون. {فسادًا - 64 - ط} . {أرجلهم - 66 - ط} . {مقتصدة - 66 - ط} . {من ربك - 67 - ط} . {رسالته - 67 - ط} . {من الناس - 67 - ط} . {من ربكم - 68 - ط} . {وكفرا - 68 - ج} . لاختلاف النظم مع فاء التعقيب. {رسلا - 70 - ط} . {أنفسهم - 70 - لا} . لأن عامل {كلما} قوله: {كذبوا} . {كثير منهم - 77 - ط} .

{ابن مريم - - 72 - ط} . {وربكم - 72 - ط} . {النار - 72 - ط} . {ثلاثة - 73 - م} . لأن قوله: {وما من إله} ليس من قولهم. {واحد - 73 - ط} . {ويستغفرونه - 74 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 461]

ويحسن أن يوصل وكأن الواو للحال، أي: هلا يتوبون ويستغفرون وهو غفور. {رسول - 75 - ج} . لأن الجملة بعده صفة له أو مستأنفة. {الرسل - 75 - ط} . لأن الواو للاستئناف، ولا محل للعطف. {صديقة - 75 - ط} . لأنه لو وصل اقتضى أن يكون الجملة صفة لها ولا يصح لتثنية ضمير «كانا» . {الطعام - 75 - ط} . {ولا نفعًا - 76 - ط} . وقد يوصل لحسن معنى كون الواو

[علل الوقوف: 2/ 462]

حالًا، أي: لم تعبدون [ما لا ينفع ولا يضر] ، والله يسمع دعاء المضطر، ويعلم رجاء المعتر.

{وعيسى ابن مريم - 78 - ط} . {فعلوه - 79 - ط} . {الذين كفروا - 80 - ط} . {أشركوا - 82 - ج} . لطول الكلام والفصل بين الصفتين المتضادتين. {إنا نصارى - 82 - ط} . {من الحق - 83 - ج} . [لأن {يقولون] يصلح حالًا لقوله: عرفوا} ، ويصلح مستأنفًا. من الحق- 84 -

[علل الوقوف: 2/ 463]

لا] لأن الواو للحال تقديره: ونحن نطمع. {خالدين فيها- - 85 - ط} . {ولا تعتدوا - 87 - ط} . [ {المعتدين - 87 - ج} . للآية وقوع العارض، مع واو العطف واتحاد القصة] . {طيبًا- 88 - ص} . لعطف المتفقتين. {عقدتم الأيمان - 89 - ج} . لاختلاف النظم مع اتحاد الكلام وفاء التعقيب. {رقبة - 89 - ط} . {ثلاثة أيام - 89 - ط} .

{إذا حلفتم - 89 - ط} . [للإضمار، أي: حلفتم وحنثتم] . {أيمانكم - 89 - ط} . {وعن الصلاة - 91 - ج} . للابتداء الاستفهام على التحذير مع دخول الفاء فيه. واحذروا- 92 -

[علل الوقوف: 2/ 464]

ج. {وأحسنوا- 93 - ط} . {بالغيب- 94 - ج} .