{من بيننا- 53 - ط} . {الرحمة- 54 - ط} . لمن قرأ: {إنه} بكسر الألف. {من دون الله- 56 - ط} {أهواءكم- 56 - لا} . لأن تعلق {إذا} بقوله: {لا اتبع} أي: قد ضللت إذا اتبعت. {وكذبتم به- 57 - ط} . {تستعجلون به- 57 - ط} . {لله- 57 - ط} . {وبينكم- 58 - ط} . {إلا هو- 59 - ط} . {والبحر- 59 - ط} . [ {مسمى- 60 - ج} ] لأن ثم لترتيب الأخبار مع اتحاد المقصود.

{حفظة- 61 - ط} . {الحق- 62 - ط} . {وخفية- 63 - ط} لاحتمال الإضمار، تقديره: ويقولون لئن أنجيتنا، وتعلق {لئن} بمعنى القول في {تدعونه} أصح. {بأس بعض- 65 - ط} . {وهو الحق- 66 - ط} . {لست عليكم بوكيل- 66 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 477]

{مستقر- 67 - ز} للابتداء بسوف على التهديد مع شدة اتصال المعنى. {غيره- 68 - ط} . {بما كسبت- 70 - ق} . قد قيل، والأصح أن قوله: {ليس لها} صفة {نفس} . {ولا شفيع- 70 - ج} [للشرط مع العطف. {منها- 70 - ط} . كسبوا- 70 - ج لانقطاع النظم مع اتصال المعنى. {حيران- 71 - ص} ] ، والأصح أن قوله:[ {في الأرض- 71 - وقف} لأن انتصاب {حيران} بمحذوف

[علل الوقوف: 2/ 478]

فيبتدأ به، وتقديره: جعله حيران]، {له أصحاب} صفة {حيران] لأن تمام التمثيل لحيران بأن يدعى إلى الطريق، ومن لا يدعوه هاد فقد يعذر. الهدى ائتنا- 71 - ط} . {الهدى- 71 - ط} . {العالمين- 71 - لا} . لأن التقدير: وأمرنا بأن نسلم وأن أقيموا. {واتقوه- 72 - ط} .

{بالحق- 73 - ط} . {فيكون- 73 - ط} . {الحق- 73 - ط} . [لأنه لو وصل لتعلق حقيقة القول بـ «يوم ينفخ» وأنها مطلقة] . {في الصور- 73 - ط} . الشهادة-

[علل الوقوف: 2/ 479]

73 -ط. {آلهة- 74 - ج} . للابتداء بأن مع اتحاد المقول. {رأى كوكبا- 76 - ج} . لأن جواب {لما} قوله: {رأى} مع اتحاد الكلام بلا عطف.

{ربي- 76 - ج} . لأن جواب {لما} منتظر مع فاء التعقيب فيها. {هذا ربي- 77 - ج} كذلك. {هذا أكبر- 78 - ج} كذلك. {المشركين- 79 - ج} للآية، واحتمال الواو الحال، أي وقد حاجه. {قومه- 80 - ط} . [لابتداء الاستفهام] . {هدان- 80 - ط} . لانتهاء الاستفهام. {شيئًا- 80 - ط} . {سلطانا- 81 - ط} . لاستفهام بعد تمام استفهام. {بالأمن- 81 - ج} . لأن جواب {إن} منتظر

[علل الوقوف: 2/ 480]

محذوف، تقديره: إن كنتم تعلمون فأجيبوا، مع اتحاد الكلام. {تعلمون- 81 - م} . لتناهي الاستفهام إلى ابتداء الأخبار، ولو وصل اشتبه بأن {الذين} متصل بما قبله [على أنه مفعول «تعلمون» ] بل هو مبتدأ خبره: {أولئك لهم الأمن} .

{على قوله- 83 - ط} . {من يشاء- 83 - ط} . {ويعقوب- 84 - ط} . {كلا هدينا- 84 - ج} . لأن {ونوحًا} مفعول ما بعده، ولو وصل لالتبس بأنه مفعول ما قبله، مع اتفاق الجملتين. {وهرون- 84 - ط} . {المحسنين- 84 - لا} . للعطف.

{وإلياس- 85 - ط} . {من الصالحين- 85 - لا} . للعطف. {ولوطًا- 86 - ط} . {العالمين- 86 - لا} . للعطف أي: وهدينا بعضًا من آبائهم وذرياتهم. وإخوانهم-