-115 - ط. {لكلماته- 115 - ج} . لابتداء الضمير المنفصل مع واو تشبه الحال، أي: لا يبدل كلامه وهو يسمع ويعلم. {عن سبيل الله- 116 - ط} . {عن سبيله- 117 - ج} . {إليه- 119 - ط} . {بغير علم- 119 - ط} . {وباطنه- 120 - ط} . {لفسق- 121 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 487]

{ليجادلوكم- 121 - ج} . {ليس بخارج منها- 122 - ط} . {فيها- 123 - ط} . {رسل الله- 124 - ط} . {رسالته- 124 - ط} . {للإسلام- 125 - ج} . لابتداء شرط آخر مع العطف. {في السماء- 125 - ط} .

{مستقيمًا- 126 - ط} . {يحشرهم جميعًا- 128 - ج} . للحذف، أي: [يحشرهم ويقول] لهم، مع اتحاد المقصود [ {من الإنس- 128 الأول- ج} ] لتبدل القائل مع اتفاق الجملتين. {أجلت لا- 128 - ط} . {قال النار-128} يغلظ الصوت على {النار} إشارة إلى أن {النار} مبتدأ بعد القول، وليست فاعلة {قال} . {شاء الله- 128 - ط} . {يومكم هذا- 130 - ط} . {مما عملوا- 132 - ط} . {ذو الرحمة- 133 - ط} . {آخرين- 133 - ط} . لآت-

[علل الوقوف: 2/ 488]

134 -لا للاتصال بقوله: {وما أنتم بمعجزين} أي: فائتين عند إتيان ما توعدون على تقدير الحال، أي: لآتيكم وأنتم غير فائتين.

{عامل- 135 - ج} . لابتداء التهديد مع فاء التعقيب. {تعلمون- 135 - لا} . لأن {من} للاستفهام، ووقوع {تعلمون} على الجملة الاستفهامية، أي: فسوف تعلمون أيكم تكون له. {عاقبة الدار- 135 - ط} .

{وهذا لشركائنا- 136 - ج} . للشرط مع الفاء. {إلى الله- 136 - ج} . للفصل بين المتضادتين معنى مع الاتفاق نظمًا. {شركائهم- 136 - ط} . {دينهم- 137 - ط} . {حجر- 138 - ز} . لأنه لو وصل اشتبهت الجملة صفة لحجر، والوصل

[علل الوقوف: 2/ 489]

أجوز لأن الضمير في {يطعمها} مؤنث، والحجر مذكر. {افتراء عليه- 138 - ط} . {على أزواجنا- 139 - ج} . للشرط مع العطف. {شركاء- 139 - ط} .

{وصفهم - 139 - ط} . {على الله- 140 - ط} . {وغير متشابه- 141 - ط} . {حصاده- 141 - ز} . {ولا تسرفوا- 141 - ط} . {المسرفين- 141 - لا} . لأن قوله: {حمولة} منصوب بأنشأ. {وفرشا- 142 - ط} . {الشيطان- 142 - ط} . {مبين- 142 - لا} . لأن {ثمانية} منصوب بأنشأ. {أزواج- 143 - ج} . لانقطاع النظم مع اتحاد المعنى. {المعز اثنين- 143 - ط} . أرحام الانثيين-

[علل الوقوف: 2/ 490]

143 -ط لانتهاء الاستفهام. {صادقين- 143 - لا} . لأن {اثنين} منصوب بأنشأ أيضًا. {ومن البقر اثنين- 144 - ط} . {أرحام الأنثيين- 144 - ط} . لأن {أم} في قوله: {أم كنتم} بمعنى ألف استفهام توبيخ. {بهذا- 144 - ج} . للاستفهام من الفاء ولانقطاع النظم مع اتحاد المعنى. {بغير علم- 144 - ط} . لغير الله به- 145 - ح. {ظفر- 146 - ج} . لانقطاع النظم مع اتحاد المعنى. {بعظم- 146 - ط} . {ببغيهم- 146 - ز} . للابتداء بأن وإثبات وصف الصدق مطلقًا، [وللوصل وجه] لن المعنى: وإنا لصادقون فيما أخبرنا من التحريم ببغيهم. {واسعة- 147 - ج} . [لاختلاف الجملتين] والفصل بين الوصفين المتضادين الموجبين. {من شيء- 148 - ط} . {بأسنا- 148 - ط} . (لنا- 148 - ط.

[علل الوقوف: 2/ 491]