{البالغة- 149 - ج} . للشرط مع الفاء. {حرم هذا- 150 - ج} . لتناهي جزاء الشرط [مع واو العطف] . [ {شيئًا- 151 - ط} . للحذف أي: وأحسنوا بالوالدين] . [إحسانا- 151 - ج لابتداء النهي مع احتمال العطف، أي: وأن لا تقتلوا. {من إملاق- 151 - ط} . {وإياهم- 151 - ج} . للعطف] مع العارض. {وما بطن- 151 - ج} . للفصل بين الحكمين المعظمين مع اتفاق الجملتين. {بالحق- 151 - ط} . لانتهاء بيان الأحكام إلى توكيد الإيصاء للأحكام.

[علل الوقوف: 2/ 492]

{أشده- 152 - ج} . للفصل بين الحكمين المعظمين مع اتفاق الجملتين. {بالقسط- 152 - ج} . لأن قوله: {لا نكلف} يصلح حالًا، أي: أوفوا غير مكلفين، ويصلح مستأنفًا. {وسعها- 152 - ج} . {ذا قربى- 152 - ج} لتناهي جواب {إذا] وتقدم مفعول أوفوا} . {أوفوا- 152 - ط} . {تذكرون- 152 - ط} . لمن قرأ: {وإن} بالكسر. {فاتبعوه- 153 - ج} .[لمن قرأ: وأن هذا

[علل الوقوف: 2/ 493]

صراطي بالفتح] لطول الكلام والفصل بين النقيضين معنى، مع الاتفاق نظمًا.

{عن سبيله- 153 - ط} . {ترحمون- 155 - لا} لأن التقدير: فاتبعوه لئلا تقولوا. {من قبلنا- 156 - ص} لطول الكلام. {لغافلين- 156 لا} لعطف {أو تقولوا} على قوله: {أن تقولوا} . {أهدى منهم- 157 - ج} لأن {قد} لتوكيد الابتداء مع دخول الفاء. {ورحمة- 157 - ج} للاستفهام مع الفاء. {وصدف عنها- 157 - ط} . {أو يأتي بعض آيات ربك- 158 - ط} . {خيرًا- 158 - ط} . {في شيء- 159 - ط} . {أمثالها- 160 -ج} لابتداء شرط آخر مع واو العطف.

{مستقيم- 160 - ج} لاحتمال أن {دينا} بدل: إلى

[علل الوقوف: 2/ 494]

صراط مستقيم على الموضع، ويحتمل أنه نصب على الإغراء، أي: الزموا دينا. {حنيفًا- 161 - ج} لابتداء النفي مع اتحاد المعنى. {العالمين- 162 - لا} لأن التقدير: لا شريك له في شيء من ذلك. {لا شريك له- 163 - ج} لانقطاع النظم مع اتفاق المعنى.[إلى: {وبذلك أمرت} .

{أمرت- 163 - ز} لاختلاف النظم، واحتمال الحال] . {كل شيء- 164 - ط} لانتهاء الاستفهام إلى الأخبار. {إلا عليها -164 - ج} لتفصيل الأمرين على التهويل، وإن اتفقت الجملتان. {أخرى- 164 - ج} لن {ثم} لترتيب الأخبار، مع اتحاد المقصود، {أتاكم- 165 - ط} . {العقاب- 165 - ز} للتفصيل بين تحذير وتبشير، ووجه الوصل بالعطف أوضح.

[علل الوقوف: 2/ 495]

سورة الأعراف

[مائتان وست آيات، مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم. {ألمص- 1 - ط} كوفي. {أولياء- 3 - ط} . {المرسلين- 6 - لا} لعطف: {فلنقصن} على: {فلنسألن} . {يومئذ الحق- 8 - ج} لابتداء الشرط مع فاء التعقيب. {معايش- 10 - ط} .

{لآدم-11} قد قيل، ووجه الوصل أوضح لعطف الماضي [على الماضي] بفاء التعقيب. {إلا إبليس- 11 - ط} لأنه

[علل الوقوف: 2/ 496]

معرفة فلا تصلح الجملة صفة له إلا بواسطة الذي. {إذ أمرتك- 12 - ط} . {منه- 12 - ج} لانقطاع النظم، مع اتحاد المقول. {المستقيم- 16 - لا} للعطف. [ {شمائلهم- 17 - ط} ] .