[علل الوقوف: 2/ 497]

{مدحورًا- 18 - ط} لأن {لمن} في معنى ابتداء قسم، جوابه: {لأملأن} . {الناصحين- 21 - لا} للعطف. {بغرور- 22 - ج} لأن جواب {لما} منتظر مع الفاء. {ورق الجنة- 22 - ط} [لانتهاء جواب لما، فكان الواو استئنافًا. {أنفسنا- 23} [لانتهاء جواب] لما، فكان الواو استئنافًا. {أنفسنا- 23} سكتة للأدب، إعلامًا بانقطاع الحجة قبل ابتداء الحاجة. {عدو- 24 - ج} لعطف المختلفتين، ولأن جملة {بعضكم لبعض} حال الجملة الأولى، تقديره: اهبطوا متعادين. {وريشًا- 26} وقف لمن قرأ: {ولباس} بالرفع على الابتداء، ومن نصب عطفه على: {وريشًا} فوقف على: {التقوى- 26} . {ذلك خير- 26 - ط} . {سوآتهما- 27 - ط} . {لا ترونهم- 27 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 498]

{أمرنا بها- 28 - ط} . {بالفحشاء- 28 - ط} . {له الدين- 29 - ط} . {تعودون- 29 - ط} على جواز الوصل لرد النهاية إلى البداية. {الضلالة- 30 - ط} . {ولا تسرفوا- 31 - ج} [لاحتمال الفاء أو اللام] . {من الرزق- 32 - ط} . {يوم القيامة- 32 - ط} .

{أجل- 34 - ج} لأن جواب {إذا} منتظر مع دخول الفاء فيها. {آياتي- 35 - لا} لأن الفاء جواب أن الشرطية في قوله: {إما يأتينكم} . {النار- 36 - ج} . {بآياته- 37 - ط} . {من الكتاب- 37 - ط} . {يتوفونهم- 37 - لا} لأن

[علل الوقوف: 2/ 499]

قوله: {قالوا} جواب: {حتى إذا} . {من دون الله- 37 - ط} . {في النار- 38 - ط} . {أختها- 38 - ط} . {جميعا- 38 - لا} [لأن {قالت} جواب: {حتى إذا} ] . {من النار- 38 - ط} . {الخياط- 40 - ط} . {غواش- 41 - ط} . {وسعها- 42 - ز} لأن {أولئك} خبر {والذين آمنوا} ، وجملة: {لا نكلف نفسًا إلا وسعها} معترضة، ويحتمل أن يكون الخبر الجملة، تقديره: لا

[علل الوقوف: 2/ 500]

نكلفهم، لأن {نفسا} نكرة، [والنكرة في النفي] تعم، ومعنى {لا نكلف} أي: لا تنقص من ثوابهم، لأن إبطال أجر العامل مما لا يسعه [أي لا يطيقه] ، والوجه هو الأول. {الجنة- 42 - ج} .

{الأنهار- 43 - ج} للعطف مع العارض. [لهذا- 43 - ج] . {هدانا الله- 43 - ج} لانقطاع النظم مع ا تفاق المعنى. {بالحق- 43 - ط} لابتداء النداء بأنها جزاء بعد انتهاء الحمد،

[علل الوقوف: 2/ 501]

والثناء على أنها عطاء ربكم. {حقًا- 44 - ط} لانتهاء الاستفهام. {نعم- 44 - ج} للعطف مع الابتداء بالتأذين على التعظيم. {الظالمين- 44 - لا} لأن {الذين} صفتهم. {عوجًا- 45 - ج} لأن الواو استئناف أو حال. {كافرون- 45 - ط}

[علل الوقوف: 2/ 502]

لأن ما بعده لم يدخل في التأذين، [ولا جائز أن يكون] حالًا، لقوله: {كافرون} ، ولو وصل اشتبه بالحال. {حجاب- 46 - ج} لتناهى حال الفئتين مع اتفاق الجملتين. {بسيماهم- 46 - ج} . {أصحاب النار- 47 - لا} لأن {قالوا} جواب {إذا} . {برحمة- 49 - ط} . لتناهي الاستفهام والأقسام.