{رزقكم الله- 50 - ط} . {الكافرين- 50 -لا} لأن {الذين} صفتهم. {الحياة الدنيا- 51 - ج} للابتداء مع فاء التعقيب. {هذا- 51 - لا} لأن ما مصدرية، كما في {كما نسوا} ، والتقدير: ننساهم كنسيانهم وجحودهم. {إلا تأويله- 53 - ط} . {بالحق- ج} لابتداء الاستفهام مع فاء التعقيب. {كنا نعمل- 53 - ط} . {حثيثًا- 54 - ط} لمن قرأ: {والشمس} وما بعده بالرفع. {بأمره- 54 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 503]

{والأمر- 54 - ط} . {وخفية- 55 - ط} . {المعتدين- 55 - ج} . للعطف مع أنه آية. {وطمعًا- 56 - ط} . {يدي رحمته- 57 - ط} . {الثمرات- 57 - ط} . {بإذن ربه- 58 - ج} . للابتداء مع العطف. {نكدا- 58 - ط} . {غيره- 59 - ط} . {بآياتنا- 64 - ط} . {هودًا- 65 - ط} .

{غيره- 65 - ط} . {لينذركم- 69 - ط} .لتناهي الاستفهام. {بسطة- 69 - ج} . تنبيهًا على الإنعام العام بعد ذكر إنعام خاص، مع اتفاق الجملتين. {آباؤنا- 70 - ج} لعدول مع فاء التعقيب. {وغضب- 71 - ط} . {من سلطان- 71 - ط} لانتهاء الاستفهام إلى أمر التهديد، تنبيهًا على تعظيم الوعيد. {صالحًا- 73 - م} لأنه لو وصل صارت الجملة صفة، ففهم أن صالحًا منكر من الصالحين لا اسم [علم النبي] مسل، بخلاف شعيب

[علل الوقوف: 2/ 504]

وغيره من العبرية لأنه كما لا يتصف بالجملة لا تصير الجملة صفة له، فيصير منكرًا. {غيره- 73 - ط} . {من ربكم- 73 - ط} .

[ {آية - 73 - ج} . للابتداء بالأمر مع فاء التعقيب] . {بيوتًا- 74 - ج} . لما ذكر في القصة الأولى [عند قوله [بسطة] . {من ربه- 75 - ط} . {من دون النساء- 81 - ط} . لأن {بل] للإضراب، سيما وقد تم الاستفهام. من قريتكم- 82 - ج} . لأنهم أرادوا التعليل على الاستهزاء، أي: أخرجوهم لأنهم يدعون التنزه. {إلا امرأته- 82 - ز} [لأن قوله] : {كانت} يصلح فعلًا مستأنفًا في النظم، ولكنه حال المرأة،

[علل الوقوف: 2/ 505]

لأن المستثنى مشبه بالمفعول تقديره: استثنى امرأته كائنة. {مطرًا- 84 - ط} .

{شعيبًا- 85 - ط} . {غيره- 85 - ط} . {إصلاحها- 85 - ط} . {مؤمنين- 85 - ج} . لعطف المتفقتين مع وقوع العارض، ورأس الآية. {عوجًا - 86 - ج} . لاتفاق الجملتين مع طول الكلام. {فكثركم- 86 - ص} . لعطف المتفقتين. {بيننا- 87 - ج} . لاحتمال الواو الحال والاستئناف. {في ملتنا- 88 - ط} . [ {كارهين- 88} قيل لا وقف] لأن الابتداء بقوله: {قد افترينا} قبيح. قلنا: إذا كان محكيا عن شعيب كان أقبح، ولكن الكلام معلق بشرط يعقبه، والتعليق بالشرط إعلام.

{منها- 89 - ط} . {يشاء الله ربنا- 89 - ط} . [ {علما- 89 - ط} .] {توكلنا- 89 - ط} . للعدول. {جاثمين- 91 - ج} . لأن {الذين} يصلح بدلًا من الضمير الذي

[علل الوقوف: 2/ 506]

في {أصبحوا} ، وقوله: {كأن لم يغنوا} حال لمعنى الفعل في {جاثمين} فيوصل ويوقف على: {كأن لم يغنوا فيها} . ويصلح أن يكون {الذين} مبتدأ، خبره: {كأن لم يغنوا} فيوقف على: {جاثمين- 91} ، وعلى {فيها-92} ، ومن لم يقف على {فيها} وجعل {الذين} بدلًا عن {الذين} الأول لزمه أن يقف على: {كذبوا شعيبًا} ، ويستأنف بـ

[علل الوقوف: 2/ 507]