{بآياتنا- 176 - ج} [لابتداء الأمر مع الفاء] . {المهتدي- 178 - ج} لعطف جملتي الشرط، ولأن التفصيل بين الجملتين أبلغ في التنبيه على الاعتبار. {والإنس- 179 - ز} . والوصل أولى لأن الجار وصف لـ {كثيرًا} . {لا يفقهون بها- 179 - ز} لأن العطف صحيح ولكن الوقفة لإمهال فرصة الاعتبار، والثانية كذلك،[كيف وقد كرر لفظة {لهم} في أول

[علل الوقوف: 2/ 524]

كل جملة، و {هم} يشعر بالاستئناف]. {لا يسمعون بها- 179 - ط} .

{أضل- 179 - ط} . {فادعوه بها- 180 - ص} . لعطف المتفقتين. {في أسمائه- 180 - ط} . {لا يعلمون- 182 - ج} . لأن قوله: {وأملي} يصلح مستأنفًا، والعطف على سنستدرجهم أحسن، فيوقف على: {وأملي لهم} . {أو لم يتفكروا} سكتة على تقدير: فيعلموا {ما بصاحبهم من جنة- 184 - ط} .

{من شيء- 185 - لا} . لأن {وأن} متعلق [بينظروا، تقديره:] وينظروا في أن عسى. {أجلهم- 185 - ج} . لابتداء الاستفهام مع دخول الفاء. {هادي له- 186 - ط} . لمن قرأ:

[علل الوقوف: 2/ 525]

[ {ويذرهم] أو نذرهم]} بالرفع، ومن جزم، فلا وقف له، لأنه معطوف على موضع فلا هادي له}. {مرساها- 187 - ط} . {عند ربي- 187 - ج} . لاختلاف الجملتين.

{إلا هو- 187 - ط} . {والأرض- 187 - ط} . {إلا بغتة- 187 - ط} . {عنها- 187 - ط} . {ما شاء الله- 188 - ط} . {من الخير- 188 - ج} . لأن المعنى لو علمت الغيب من أمر القحط لاستكثرت من الطعام، وما مسني الجوع،

[علل الوقوف: 2/ 526]

فعلى هذا لا وقف، إلا أن الأولى أن يحمل {السوء} على الجنون الذي نسبوه إليه، فكان ابتداء نفي بعد وقف، أي: وما بي جنون إن أنا إلا نذير. {إليها- 189 - ج} . لأن جواب لما منتظر، مع العطف بالفاء. {فمرت به- 189 - ج} . كذلك.

{فيما آتاهما- 160 - ج} . لابتداء التنزيه [على التعظيم] ، ومن وصل عجل التنزيه إلى شبهة التشبيه. {وهم يخلقون- 191 - ز} .

[علل الوقوف: 2/ 527]

[والأولى أن يوصل] بالعطف. {لا يتبعوكم- 193 - ط} . {يمشون بها- 195 - ز} . لأن {أم} عاطفة، إلا أنه قد يحمل على ابتداء [استفهام إنكار] إمهالا لفرصة الاعتبار.

والثانية والثالثة كذلك. {يسمعون بها- 195 - ط} . {الكتاب- 196 - ز} . والوصل أولى، وإن اختلفت الجملتان لن الثانية بدل عن الأولى في كونها صلة للذي، ومعظم المقصود فيها، أي: وليي الله الذي يتولى الصالحين.

{لا يسمعوا- 198 - ط} . {بالله- 200 - ط} . {مبصرون- 201 - ج} . لأن قوله: {وإخوانهم} مبتدأ، إلا أن

[علل الوقوف: 2/ 528]

المعنى يقتضي الوصل لبيان اختلاف حالتي الفريقين. {لولا اجتبيتها- 203 - ط} . {من ربي- 203 - ج} لاختلاف الجملتين بلا عطف مع اتحاد المقول.

[علل الوقوف: 2/ 529]

سورة الأنفال

[خمس وسبعون آية، وهي مدنية]